، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يسكت إذا فرغ من القراءة قبل أن يركع ، حتى يتنفس ، وأكثر الأئمة على خلاف ذلك .
فاءمره يا عبد الله ، إذا فرغ من القراءة : أن يثبت قائما ، وأن يسكت حتى يرجع إليه نفسه قبل أن يركع ، ولا يصل قراءته بتكبيرة الركوع(1).
وخصلة ، قد غلب عليها الناس في صلاتهم إلا من شاء الله من غير علة ، وقد يفعلها شبابهم وأهل القوة والجلد منهم : ينحط أحدهم من قيامه للسجود ، ويضع يديه على الأرض قبل ركبتيه ، وإذا نهض من سجوده ، أو بعدما يفرغ من التشهد : يرفع ركبتيه من الأرض قبل يديه ، وهذا خطأ ، وخلاف ما جاء عن الفقهاء ، وإنما ينبغي له إذا انحط من قيامه للسجود : أن يضع ركبتيه على الأرض ، ثم يديه ، ثم جبهته ، وإذا نهض : رفع رأسه ، ثم يديه ، ثم ركبتيه ، بذلك جاء الأثر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -(2)
(1) ذكره قتادة في حديثه عند الترمذي وغيره قال : وكان يعجبه إذا فرغ من القراءة أن يسكت حتى يتراد إليه نفسه ، سننن الترمذي 2 / 31 .
(2) اختلفت الآثار في النقل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في كيفية سجوده - صلى الله عليه وسلم - ونهوضه من سجوده ، وتباينت آراء الفقهاء تبعا لذلك فمنهم من رجح الانحطاط والبدء بالركبتين ثم اليدين ومن ثم النهوض اعتمادا على الركبتين ، والمؤلف يؤيد هذا القول هنا وينكر على مخالفه فيه ، وذهب إليه أيضا أبو حنيفة والشافعي غير أنه يرى الاعتماد على اليدين عند النهوض كما في ذكره في موضعه من كتاب الأم ، وذهب مالك والأوزاعي إلى العكس ، أي تقديم اليدين في الانحطاط للسجود ومن ثم القيام معتمدا عليها ، وسبب الاختلاف أن في حديث وائل بن حجر الذي يشير إليه المؤلف أنه - صلى الله عليه وسلم - بدأ بركبتيه قبل يديه وكذا في حديث أبي حميد الساعدي ، وهو مروي عن أبي هريرة وغيره ، وفي المقابل جاء عن ابن عمر أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يضع يديه قبل ركبتيه ، وروي من فعل ابن عمر أيضا ، وقد رجح ابن القيم في زاد المعاد مذهب الجمهور من أوجه عديدة إلا أنها لا تثبت أمام النقد العلمي المحايد الذي أبان عنه ببسط جيد الأستاذ أبو إسحاق الحويني تلميذ علامة الشام الألباني في جزئه : ( نهي الصحبة عن النزول على الركبة ) وانظر إرواء الغليل 2 / 75 وما بعدها وزاد المعاد لابن القيم 1 / 223 وما بعدها وفي كيفية النهوض راجع مصنف ابن أبي شيبة 1/ 236 ومصنف عبدالرزاق 2 / 178.