ثم عاب الله عزوجل الناس كلهم وذمهم ، ونسبهم إلى اللوم والهلع والجزع ، والمنع للخير إلا أهل الصلاة ، فإنه استثناهم منهم فقال عزوجل : ﴿ إن الإنسان خلق هلوعا(1)إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا ﴾ (2)[ المعارج :1921] ثم استثنى المصلين منهم ، فقال : ﴿ إلا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون(3)والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم ﴾ [ المعارج :2225 ] ثم وصفهم بالأعمال الزاكية الطاهرة المرضية الشريفة ، إلى قوله : ﴿ والذين هم بشهاداتهم قائمون ﴾ [ المعارج : 33 ] ثم ختم بثنائه عليهم ومدحهم بأن ذكرهم بحفظهم الصلاة فقال : { والذين هم على صلاتهم يحافظون ،(4)
(1) صيغة مبالغة من الهلع ، وهو شدة الجزع مع شدة الحرص والضجر وعن ابن عباس قال : الهلوع : هو الجزوع الحريص .تفسير الطبري 12/234 .
(2) هذا تفصيل حال الهلوع وهو أنه إذا مسه الخير كان منوعا وإذا مسه الشر كان جزوعا قال ابن جرير : ( يقول : إذا قل ماله وناله الفقر والعدم فهو جزوع من ذلك لا صبر له عليه ، وإذا كثر ماله ونال الغنى فهو منوع لما في يده بخيل به لا ينفقه في طاعة الله ولا يؤدي حق الله منه) تفسير الطبري 12 / 234 .
(3) هذا وصف للمؤمنين يقتضي استمراريتهم على أداء الصلاة فلا يتركون منها شيئا فيوصف بالانقطاع ، ولهذا جاء عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ( أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل ) أخرجه مسلم في صلاة المسافرين باب فضيلة العمل الدائم ح783 عن عائشة رضي الله عنها.
(4) قال قتادة : أي على وضوئها وركوعها ، ذكره القرطبي ثم قال : ( فالدوام خلاف المحافظة ، فدوامهم عليها أن يحافظوا على أدائها لا يخلون بها ولا يشتغلون عنها بشيء من الشواغل ، ومحافظتهم عليها أن يراعوا إسباغ الوضوء لها ومواقيتها ويقيموا أركانها ويكملوها بسننها وآدابها ويحفظوها من الإحباط باقتراف المأثم ، فالدوام يرجع إلى نفس الصلوات والمحافظة إلى أحوالها ) تفسير القرطبي 18 / 189 .