وفيها فوائد :

أولها : أسلوب الإنكار على أهل البيت ، وثانيها : غض الطرف وعدم إظهار اكتشاف المنكر ، وثالثها : أسلوب الإنكار فيما فيه خلاف ولو كان الخلاف ضعيفا .

فهذا النبيذ الذي كان يشربه خلف متأولا هو مما أباحه أهل الكوفة ، مع أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ثبت عنه أن ( ما أسكر كثيره فقليله حرام )(1)، ولكنهم يتأولون ، ومع هذا كان أحمد عاقلا في تعامله مع خلف حتى إنه تأثرا بذلك تاب من شرب النبيذ .

وقال الدوري : إنهم ذكروا خلف البزار عند أحمد ، فقالوا : يا أبا عبدالله ، إنه يشرب ؟ قال : قد انتهى إلينا علم هذا عنه ، ولكن هو والله الثقة الأمين شرب أو لم يشرب )(2).

وهذا أيضا أدب ينقصنا بشدة ، فالذي نراه أننا ننتقص كثيرا من العلماء بسبب عملهم برأي ما ، مما فيه خلاف لا يصح في وجه النصوص ، ومثاله حلق اللحية أو تخفيفها ، فقد ربينا أنفسنا بطريقة عجيبة على تنقص من يحلق لحيته واطراحه ، ولو اتصف بصفات العلماء لكنه زل في إباحته حلقها ، ولا نأبه لرأيه ولا لقوله ، والذي نعرفه من أنفسنا الآن أنا رأينا بعض الذين يحلقون لحاهم من أهل العلم أو يخففونها جدا ، رأينا بعضهم في مستويات رفيعة من التقوى والعلم والفقه ، كما يوجد ممن يعفون لحاهم من هو في واد والعلم والتقوى والأمانة في واد ليس من الأول بقريب .