تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وليس للسهو ههنا موضع يعذر فيه صاحبه ، وكيف يجوز السهو ههنا ؟(1)وهو إذا رأى الإمام قد هوى من قيامه بادره فسجد قبله ، أو ينظر إلى الإمام ساجدا بعد ، وهو قد رفع رأسه ، أو ينظر إليه يريد أن يسجد فيبادر السجود قبله ، أو ساعة يفرغ الإمام من القراءة : يبادر فيركع قبله من قبل أن يكبر الإمام فيركع ، وإنما ينبغي في هذا كله : أن ينتظر حتى يركع ، أو يسجد أو يرفع ، أو يخفض ، وينقطع تكبيره في ذلك كله ، ثم يتبعه بعد فعل الإمام ، وبعد انقطاع تكبيره .

ليس للسهو ههنا موضع يعذر به صاحبه ، ولم يعذره النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا أصحابه رضي الله عنهم ، ولا أمروه بسجدتي السهو ، ولكن أمروه بالإعادة(2)، وخوفه النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( أن يحول الله رأسه رأس حمار )(3)وإنما ذلك لاستخفافه بالصلاة واستهانته بها ، وصغر خطرها في قلبه .

فليحذر جاهل أن يعذر نفسه فيما لا عذر له فيه ، فيحمل وزر نفسه ووزر من يفتنه بحجة مدحوضة ، لم يحتج بها أحد من الأبرار .

(1) بل هو جائز ممكن ، فإن الذهن إذا شرد أدى إلى الخطأ ، وكذلك فقد يكون انشغال القلب بشيء خارج الصلاة وذهول العقل يجعل المصلي يخطىء فيسارع بالسجود قبل الإمام أو الرفع قبله ، ولم يتبين لي لقلة فقهي ما هو وجه استبعاد جواز السهو في المسابقة عند المؤلف رحمه الله تعالى .

(2) لم أجد في الأحاديث الأمر بإعادة الصلاة على من سابق الإمام ، وأما أثر ابن عمر فهو إن صح محمول على جهة الاحتياط .

(3) تقدم ص67.

الصلاة للإمام أحمد · الصفحة ١٣٢

النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

الصلاة للإمام أحمدص ١٣٢