فصل: في سياقِ مَنْ عَلَّقَ البُخَارِيُّ شَيئاً من أحادِيْثِهم مِمَّنْ تُكُلِّمَ فيهِ:

وَمَا يعلقهُ البُخَارِيُّ من أحاديثِ هؤلاءِ إنما يوردُهُ في مقامِ الاستشهادِ وتكثيرِ الطُّرُقِ، فَلَوْ كانَ ما قيلَ فِيْهِمْ قَادحاً ما ضرَّ ذلكَ، وقد أوردْتُ أسماءَهُمْ سَرْدَاً مُقتصراً على الإشارةِ إلى أحوالِهِمْ بخلافِ من أخرجَ أحادِيثهم بصورةِ الاتصالِ الذين فَرَغْنَا مِنهم، فقدْ وَضَحَ من تفاصيلِ أحوالِهِمْ ما فيهِ غِنَىً للمتأملِ ولاحَ من تمييزِ المقالاتِ فيهم ومقدارِ ما أخرجَ المؤلفُ لكل مُنهم ما يَنْفِي عنهُ وجوهَ الطعنِ للمُتَعَنِّتِ، والحولُ والقوةُ للهِ تَعَالى.

(خت 4) أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ: وَثَّقَهُ الْجُمْهُوْرُ، ويَحْيَى بْنُ مَعِيْنٍ، وأَبُوْ حَاتِمٍ وغيرُهُمَا من النقادِ، وشَذَّ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فَقَالَ: ضعيفٌ، له مواضعٌ مُتَابَعَةٌ.

(خ م د ت س) أَبَانُ بْنُ يَزِيْدٍ الْعَطَّارُ: عَلَّقَ لهُ كَثيراً، وقد تقدَّمَ.

(ق) إِبْرَاهِيْمُ بْنُ إِسْمَاعِيْلَ بْنُ مُجْمَعٍ الأَنْصَارِيُّ: ضعيفٌ عِنْدَهُمْ عَلَّقَ لهُ مَوْضِعَاً وَاحِدَاً [خ¦3299].

(د س) إِبْرَاهِيْمُ بْنُ مَيْمُوْنَ الصَّائِغُ: ثِقَةٌ، قالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: لا يُحْتَجُّ بِهِ، وله موضعٌ في الطلاقِ معلَّقٌ [خ¦68/ 20].

(م 4) أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ: مختلفٌ فيهِ وعَلَّقَ لهُ البُخَارِيُّ قَلِيْلَاً.

(م 4) أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ الهَمَدَانِيُّ: ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وغيرُهُ، وله موضعٌ مُعَلَّقٌ في الاسْتِسْقَاءِ. [خ¦1020]

(خت) إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى الكَلْبِيُّ: قالَ الذُّهَلِيُّ: مجهولٌ، وله عندَهُ مواضعُ يسيرةٌ مُتَابَعَةً.

([س] [1]) أَسَدُ بْنُ مُوْسَى الأُمَوِيُّ المعروفُ بأَسَدِ السُّنَّةِ: وثقوهُ، وأشارَ النَّسَائِيُّ إلى خطئهِ، وليسَ لهُ عِنْدَ البُخَارِيِّ سِوَى موضعٌ واحدٌ. [خ¦6016]

(خت عا [2]) أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَابِرٍ الحُدَّانِيُّ وقد يُنْسَبُ إلى جَدِّهِ: وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِيْنٍ وغيرُهُ، وقَالَ العُقَيْلِيُّ: في حديثهِ وَهْمٌ، له موضعٌ واحدٌ عَنْ أَنَسٍ. [خ¦5653]

(خت عا [3]) أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ الحُمْرَانِيُّ: وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِيْن أيضاً، وذكرَهُ ابْنُ عَدِيٍّ في ((الضعفاءِ))، وله مواضعُ يسيرةٌ معلقَةٌ.

(خت ق [4]) بِشْرُ بْنُ ثَابِتٍ الْبَزَّارُ: مختلفٌ فيهِ، وله موضعٌ واحدٌ مُعَلَّقٌ في الجُمُعَةِ. [خ¦906]

(خت م عا [5]) بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيْدِ: مَشْهُورٌ مختلفٌ فيهِ وله موضعٌ مُعَلَّقٌ في الصَّلَاةِ. [خ¦707]

(د ت ق) بَكَّارُ بْنُ عَبْدِ العَزِيْزِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ: ضعفَهُ ابْنُ مَعِيْنٍ، وقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: أَرجو أنه لَا بَأسَ بِهِ، وله موضعٌ واحدٌ مُعَلَّقٌ [284/ب] في الفتنِ. [خ¦7083]

(خت 4) بَهْزُ بْنُ حَكِيْمٍ القُشَيْرِيُّ: وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِيْنٍ، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: لا يُحْتَجُّ بِهِ، ولهُ موضعٌ واحِدٌ مُعَلَّقٌ في الطهارةِ [خ¦251].ص 641

(خت م د ت) الحَارِثُ بْنُ عُبَيْدٍ أَبُوْ قُدَامَةَ: مَشْهُورٌ بكنيتهِ وباسمهِ، ضعفَهُ ابْنُ مَعِيْنٍ، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: يكتبُ حديثَهُ ولا يُحْتَجُّ بهِ، له موضعانِ فقط. [خ¦3243] [خ¦5061]

(خت 4) الحَارِثُ بْنُ عُمَيْرٍ المَكِّيُّ، أصلهُ من البصرَةِ، وَثَّقَهُ الْجُمْهُوْرُ، وشَذَّ الْأَزْدِيُّ فضعفَهُ، وتَبعهُ الْحَاكِمُ، وبالغَ ابْنُ حِبَّانَ فَقَالَ: إِن أحاديثهُ موضوعةٌ، وليسَ لهُ في الصَّحِيحِ سِوَى موضعٌ واحدٌ في أواخرِ الحَجِّ [خ¦1802]، وهي زِيَادَةٌ في خبرٍ تُوْبِعَ عَلَيْهَا في الصَّحِيحِ أيضاً.

(خت ت ق) حُرَيْثُ بْنُ أَبِي مَطَرٍ الفَزَارِيُّ: ضَعَّفَهُ النَّسَائِيُّ وآخرونَ، وليسَ له سِوَى موضعٌ في الأضاحِي مُتَابَعَةً. [خ¦5556]

(خت م 4) الحَسَنُ بْنُ صَالِحِ بْنُ حَيٍّ: أحدُ الأئمَّةِ تُكُلِّمَ فيهِ للتشيعِ، وَمَا لهُ في البُخَارِيِّ سِوَى حكايةٌ معلقَةٌ [خ¦52/ 18].

(خت ت ق) الحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ: كُوْفِيٌّ مَشْهُورٌ بالضعفِ علَّمَ لهُ المِزِّيُّ علامةَ التعليقِ، ولم يُعَلِّقْ لهُ البُخَارِيُّ شَيئاً كَمَا بيناهُ فيما مَضَى.

(خت م 4) الحُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ المَرْوَزِيُّ: وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِيْنٍ وآخرونَ، واختلفَ فيهِ قولُ أَحْمَدَ، وله موضعٌ واحدٌ في فضائِلِ القرآنِ. [خ¦5003]

(خت 4) حَكِيْمُ بْنُ مُعَاوِيَةَ والدُ بَهْزٍ: وَثَّقَهُ العِجْلِيُّ وغيرُهُ، وشَذَّ ابْنُ حَزْمٍ فضعَّفَهُ، وَمَا له إِلَّا مَوضعانِ في الطهارةِ [خ¦5/ 20] وفي النِّكَاحِ.

(خت) حَمَّادُ بْنُ الجَّعْدِ البَصْرِيُّ: ضعفَهُ أَبُوْ دَاوُدَ وغيرُهُ، وَمَا له سِوَى موضعٌ واحدٌ بمُتَابَعَةِ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ. [خ¦1986]

(خت م 4) حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ تقدَّمَ.

(خت ت ق) الرَّبِيْعُ بْنُ صَبِيْحٍ السَّعْدِيِّ: مختلفٌ فيهِ له موضعٌ واحدٌ في الكفاراتِ. [خ¦6722]

(خت م 4) [سَعْدُ] [6] بْنُ سَعِيْدٍ الأَنْصَارِيُّ أَخُوْ يَحْيَى بْنُ سَعِيْدٍ: وَثَّقَهُ العِجْلِيُّ وغيرُهُ، وضعفَهُ أَحْمَدُ وغيرُهُ، وقالَ التِّرْمذِيُّ: تكلَّمُوْا فيهِ من قِبَلِ حفظِهِ، وقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: لا أَرَى بهِ بَأساً، وله موضعٌ واحدٌ في الزَّكَاةِ. [خ¦1482]

(خت) سَعِيْدُ بْنُ دَاوُدَ الزَّنْبَرِيُّ: من الرواةِ عَنْ مَالِكٍ، ضَعَّفَهُ ابْنُ المَدِيْنِيِّ وغيرِهِ، وله موضعٌ واحدٌ في التوحيدِ مُتَابَعَةً. [خ¦7412]

(خت) سَعِيْدُ بْنُ زِيَادٍ الأَنْصَارِيُّ: قالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: مجهولٌ. له موضعٌ في الأحكامِ مُتَابَعَةً. [خ¦7198]

(خت م د ت ق) سَعِيْدُ بْنُ زَيْدِ بْنِ دِرْهَمٍ أَخُوْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ: له موضعٌ واحدٌ في الطهارةِ [خ¦142]، قالَ أَحْمَدُ وغيرُهُ: لَا بَأسَ بِهِ، وقالَ النَّسَائِيُّ: ليسَ بالقويِّ. ص 642

(خت م 4) سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ الْوَاسِطِيُّ: ضعفهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وغيرُهُ في الزُّهْرِيِّ، وقَوَّوْهُ في غيرهِ، عَلَّقَ لهُ يَسِيْرَاً.

(خت م 4) سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ أَبُوْ دَاوُّدَ الطَّيَالِسِيُّ: ثِقَةٌ مَشْهُورٌ حافظٌ أخطأَ في أحاديثَ، علَّق لهُ أحاديثَ قليلةً، وقالَ في الفِتَنِ [خ¦4923]: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وغيرُهُ، فذكَرَ حَديثاً، وهو أَبُوْ دَاوُدَ كَمَا سَيأتي.

(خت م د ت س) سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ الضَّبِّيِّ: قالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: ليسَ بالمتينِ، وضعفَهُ النَّسَائِيُّ، له موضعٌ واحدٌ مُتَابَعَةً. [خ¦3317]

(خت م 4) سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ الكُوْفيِّ: تابعيٌّ شَهِيْرٌ مُخْتَلَفٌ فيهِ، وقد ضَعفوا أحاديثَهُ عن عِكْرِمَةَ، وَمَا لهُ سِوَى موضعٌ واحدٌ في الكفاراتِ [285/أ] مُتَابَعَةً. [خ¦6722]

(خت س ق) سَلَامَةُ بْنُ رَوْحٍ ابْنُ عَمِّ [7] عُقَيْلٍ، ضعفَهُ أَبُوْ زُرْعَةَ، وله مَوضعانِ في الحَجِّ والجنائزِ مُتَابَعَةً. [خ¦1240] [خ¦1590]

(خت م 4) شَرِيْكُ بْن عَبْدِ اللهِ النَّخَعِيُّ الكوفيُّ القَاضِي: مختلفٌ فيهِ، وَمَا له سِوَى موضعٌ في الجنائزِ. [خ¦1250]

(خت م 4) صَالِحُ بْنُ رُسْتُمٍ أَبُوْ عَامِرٍ الخَزَّازُ البَصْرِيُّ: وَثَّقَهُ أَبُوْ دَاوُدَ، وضعفَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِيْنٍ، وله مواضعُ يسيرَةٌ في المتابعاتِ. [خ¦6536]

(خت م 4) عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ الجَرْمِيُّ: وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ، وقَالَ ابْنُ المَدِيْنِيِّ: لا يُحْتَجُّ بِمَا تفرَّدَ بِهِ، وله موضعٌ واحدٌ في اللباسِ [خ¦77/ 28].

(خت 4) عَبَّادُ بْنُ مَنْصُوْرٍ النَّاجِيُّ فيهِ ضَعْفٌ، وكانَ يُدَلِّسُ، له موضعٌ مُعَلَّقٌ في الطبِّ. [خ¦5719]

(خت د س) عَبْدُ اللهِ بْنُ بُدَيِلٍ الخُزَاعِيُّ، ويُقَالُ: اللَّيْثِيُّ، من أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ، له موضعٌ مُتَابَعَةً. [خ¦6284]

(خت م 4) عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ المِسْوَرِ [بْنِ مَخْرَمَةَ] [8] المَخْرَمِيُّ الْمَدَنِيُّ: وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وابْنُ مَعِيْنٍ وغيرُهُمَا، ورَوَى ابْنُ أَبِي خَيْثَمَةَ عَنْ ابْنِ مَعِيْنٍ: صَدُوْقٌ ليسَ بثبتٍ، له موضعٌ واحدٌ في الصلحِ مُتَابَعَةً. [خ¦2697]

(خت 4) عَبْدُ اللهِ بْنُ حَرِيْزٍ الأَزْدِيُّ أَبُوْ حُرَيْزٍ البُصْرِيُّ قَاضِي سَجَسْتَانَ: وَثَّقَهُ أَبُوْ زُرْعَةَ، واختلفَ فيهِ قولُ يَحْيَى بْنِ مَعِيْنٍ، وضعفَهُ النَّسَائِيُّ، له موضعٌ [واحدٌ] [9] في الشهاداتِ مُتَابَعَةً. [خ¦2650]

(خت د ت ق) عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ أَبُوْ صَالِحٍ كاتبُ اللَّيْثِ أكثرَ من التعليقِ عنهُ، وقد تقدمَ.

(م 4) عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنُ خُثَيمٍ المَكِّيُّ مختلفٌ فيهِ، له موضعٌ في الحَجِّ مُتَابَعَةً.

(خت د س) عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيْدِ الْعَدَنِيُّ نزيلُ مَكَّةَ، قالَ أَبُوْ زُرْعَةَ: صَدُوْقٌ، وقال أَبُوْ حَاتِمٍ: لا يُحْتَجُّ بِهِ، له مواضعُ في المتابعاتِ. ص 643

(خت م 4) عَبْدُ الحَمِيْدِ بْنُ جَعْفَرٍ الأَنْصَارِيُّ: وثقوهُ، وقالَ النَّسَائِيُّ مَرَّةً: ليسَ بالقويِّ، وقالَ السَّاجِيُّ: إنما ضُعِّفَ من أجلِ القدَرِ، له مواضعُ مُتَابَعَةً.

(خت ت ق) عَبْدُ الحَمِيْدِ بْنُ حَبِيْبِ بْنِ أَبِي العِشْرِيْنَ كاتبُ الأَوْزَاعِيِّ: وَثَّقَهُ الأكثرُ، وقالَ النَّسَائِيُّ: ليسَ بالقويِّ، له مواضعُ مُتَابَعَةً. [خ¦1152]

(خت م 4) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ الْمَدَنِيُّ: وَثَّقَهُ العِجْلِيُّ ويَعْقُوْبُ بْنُ شَيْبَةَ، وقالَ أَبُوْ دَاوُدَ عَنْ ابْنِ مَعِيْنٍ: كانَ أثبتَ النَّاسِ في هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَحَكَى السَّاجِيُّ عَنْ ابْنِ مَعِيْنٍ أَنَّ حديثَهُ عَنْ أَبِيْهِ عَنْ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ حُجَّةٌ، وقَالَ ابْنُ المَدِيْنِيِّ: أفسدَهُ البَغْدَادِيونَ، وحديثُهُ بالمدينةِ أَصَحُّ. وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ والنَّسَائِيُّ: لا يُحْتَجُّ بِهِ.

قلتُ: قد عَلَّقَ البُخَارِيُّ كَثيراً عَنْ أَبِيْهِ عَنْ الأَعْرَجِ، ومن روايتِهِ هو عَنْ مُوْسَى بْنِ عُقْبَةَ، وعَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ [خ¦1006] [خ¦1173] [خ¦1468] [خ¦2818] [خ¦3198] [خ¦3424] [خ¦4458] [خ¦5325] [خ¦5763] [خ¦7318]، وروى لهُ مُسْلِمٌ في الْمُقَدِّمةِ فقط.

(عا) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمَسْعُوْدِيُّ: عَلَّمَ عليهِ المِزِّيُّ علامةَ التعليقِ، ولم يعلقْ لهُ البُخَارِيُّ شَيئاً كَمَا تقدم.

(خت 4) [عَبْدُ العَزِيْزِ] [10] بْنُ أَبِي رَوَّادٍ المَكِّيُّ: وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِيْنٍ وغيرُهُ، وتكلمَ فيهِ أَحْمَدُ بالإرجاءِ، وقَالَ ابْنُ الجُنَيْدِ: كانَ ضَعيفاً، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: لا يُتْرَكُ حديثُهُ لرأيٍّ أخطأَ فيهِ.

قلتُ: لهُ مواضِعُ يَسِيْرَةٌ مُتَابَعَةً. [خ¦753] [خ¦3583]

(خت م ت ق) عَبْدُ العَزِيْزِ [285/ب] بْنُ المُطَّلِبِ الْمَدَنِيُّ: قالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: صَالِحٌ، وقالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: يُعْتَبَرُ بِهِ، له موضعٌ مُعَلَّقٌ في الأحكامِ. [خ¦7352]

(خت ت س ق) عَبْدُ الكَرِيْمِ بْنُ أَبِي المُخَارِقِ: عَلَّمَ عليهِ المِزِّيُّ علامةَ التَّعْلِيْقِ، ولم يعلقْ له البُخَارِيُّ شَيئاً، وقد تقدم.

(خت ق) عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَبِي عَوْنٍ الْمَدَنِيُّ: وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِيْنٍ وغيرُهُ، وقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: يُخْطِئُ. ما لهُ في البُخَارِيِّ سِوَى موضعٌ واحِدٌ مُتَابَعَةً. [خ¦2697]

(خت د ت ق) عُبَيْدَةُ بْنُ مُعَتَّبٍ الضَّبِّيُّ أَبُوْ عَبْدِ الرَّحِيْمِ [11] الكُوْفيُّ: ضَعيفٌ عندَهُمْ، مَا لهُ في البُخَارِيِّ سِوَى موضعٌ واحدٌ مُعَلَّقٌ في الأَضَاحِي. [خ¦5556]

(خت م 4) عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ: مَشْهُورٌ مُختلفٌ فيهِ، له موضعٌ واحدٌ مُعَلَّقٌ. [خ¦6103]

(خت م 4) عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ الأَنْصَارِيُّ: وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِيْنٍ وغيرُهُ، وشَذَّ ابْنُ حَزْمٍ فضعفَهُ، وعلقَ لهُ البُخَارِيُّ قَليلاً. [خ¦1482]

(خت ت ق) عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ: المعتزلِيُّ الْمَشْهُورُ، عَلَّمَ لهُ المِزِّيُّ علامَةَ التعليقِ، ولم يعلقْ لهُ البُخَارِيُّ شَيئاً وقد تقدم.

(خت 4) عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ الرَّازِيُّ: قالَ أَبُوْ دَاوُدَ: في حديثهِ خطأٌ. له موضعٌ واحدٌ مُتَابَعَةً في البيوعِ [خ¦5675] في المرضى. ص 644

(خت 4) عِمْرَانُ القَطَّانُ البَصْرِيُّ صاحبُ قَتَادَةَ: صَدُوْقٌ ضعفَهُ النَّسَائِيُّ، وقالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: كانَ كثيرَ الوهمِ، وعلَّقَ لهُ البُخَارِيُّ قَليلاً. [خ¦4125]

(خت ق) عِيْسَى بْنُ مُوْسَى غُنْجَارٌ البُخَارِيُّ: مَشْهُورٌ تَكَلَّمَ فيهِ الدَّارَقُطْنِيُّ، ووَثَّقَهُ الْحَاكِمُ، وله موضعٌ واحِدٌ في بِدْءِ الخلقِ. [خ¦3192]

(خت م 4) لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيمٍ الكُوْفِيُّ: ضعفَهُ أَحْمَدُ وغيرُهُ، علَّقَ لهُ قَليلاً [خ¦1838]، وروى لهَ مُسْلِمٌ مَقْرُوْنَاً.

(خت م 4) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنُ يَسَارٍ: الإمامُ في الْمَغَازِي مُختلفٌ في الاحتجاجِ بِهِ، والْجُمْهُوْرُ على قبولِهِ في السِّيَرِ، قد استُفسرَ من أطلقَ عليهِ الجرحَ فبانَ أن سببَهُ غيرُ قادحٍ، وأخرجَ لهُ مُسْلِمٌ في المتابعاتِ، ولهُ في البُخَارِيِّ مواضعُ عديدةٌ مُعَلَّقَةٌ [خ¦663] [خ¦1774] [خ¦1838] [خ¦2383] [خ¦2525] [خ¦2709] [خ¦2718] [خ¦3140] [خ¦3856] [خ¦4127] [خ¦4259] [خ¦5934] [خ¦5992] [خ¦6798] [خ¦7126] عنه وموضعٌ واحدٌ [خ¦1774] قالَ فيهِ: قالَ إِبْرَاهِيْمُ بْنُ سَعْدٍ [عَنْ أَبِيْهِ] [12] عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ، فذكرُ حَدِيثاً.

(خت م 4) مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ الْمَدَنِيُّ: صَدُوْقٌ مَشْهُورٌ فيهِ مقالٌ من قبلِ حفظهِ، لهُ مواضعُ معلقَةٌ. [خ¦6320] [خ¦6329] [خ¦6419] [خ¦7393]

(خت م 4) مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطائفيُّ: وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِيْنٍ، وقالَ: كانَ إذا حَدَّثَ من حفظهِ يُخْطِئُ. أخرجَ له مُسْلِمٌ مُتَابَعَةً، والبُخَارِيُّ تَعليقاً. [خ¦2738] [خ¦3869] [خ¦6387] [خ¦7239]

(خت د ت ق) مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ: مختلفٌ فيهِ، وكانَ يُدَلِّسُ، قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: أرجو أنْ تكونَ أحاديثُهُ مستقيمةً، عَلَّقَ لهُ البُخَارِيُّ في مواضعَ.

(خت م د س) مُحَاضِرُ بْنُ المُوَرِّعِ القولُ فيهِ كالقولِ في أَبَانٍ الْعَطَّارُ، وحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةً؛ فإنَّ البُخَارِيَّ أخرجَ في الحجِّ له زِيَادَةً [خ¦1772] قالَ فيها: زَادَنِي مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا مُحَاضِرٌّ، وهو مختلفٌ فيه، وله عندَهُ مواضعُ في المتابعاتِ. [خ¦712] [خ¦2585] [خ¦3673]

(خت) مُرَجَّى بْنُ رَجَاءٍ [13] البَصْرِيُّ الضَّرِيْرُ: مختلفٌ فيهِ، وليسَ لهُ سِوَى موضعٌ واحدٌ في الفطرِ على التمرِ في العيدينِ. [خ¦953]

(خت م 4) هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ الْمَدَنِيُّ أَبُوْ عَبَّادٍ صاحِبُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ: قالَ أَبُوْ دَاوُدَ: إنَّهُ أثبتُ النَّاسِ فيهِ، وقالَ أَحْمَدُ: لم يكنْ بالحافظِ، وقَالَ ابْنُ أَبِي خَيَثْمَةَ عَنْ ابْنِ مَعِيْنٍ: صَالِحٌ، وليسَ بالمتروكِ، [286/أ] وقالَ أَبُوْ زُرْعَةَ: مَحَلُّهُ الصِّدْقُ، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: يكتَبُ حديثهُ ولا يُحْتَجُّ بِهِ، وضعفَهُ النَّسَائِيُّ، وقالَ الْحَاكِمُ: استشهدَ به مُسْلِمٌ.

قلتُ: وعَلَّقَ لهُ البُخَارِيُّ قَليلاً.

(خت) هِلَالُ بْنُ [رَدَّادٍ] [14]: عَنْ الزُّهْرِيِّ، لا يعرفُ حالُهُ. له موضع في بدء الوحي متابعة. [خ¦4]

(خت ت) هِلَالٌ أَبُوْ ظِلَالٍ؛ عَنْ أَنَسٍ، ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِيْنٍ والنَّسَائِيُّ، وقالَ البُخَارِيُّ: مقارِبُ الحديثِ. له موضعٌ مُتَابَعَةً عَنْ أَنَسٍ في فضلِ العَمَى. [خ¦5653]

(خت د س) يَحْيَى بْنُ أَيُّوْبَ بْنِ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيْرٍ البِجْلِيُّ الكُوْفِيُّ: اختلفَ فيهِ قولُ يَحْيَى بْنِ مَعِيْنٍ، وعَلَّقَ لهُ البُخَارِيُّ قَليلاً. ص 645

(خت س) يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ الضَّحَّاكُ البَابِلْتِيُّ صاحبُ الأَوْزَاعِيِّ: علقَ لهُ قليلاً، وفيهِ مقالٌ.

(خت س ق) يَحْيَى بْنُ مَيْمُوْنَ أَبُوْ [الْمُعَلَّى] [15] الْعَطَّارُ مَشْهُورٌ بكنيتِهِ: قالَ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُوْرٍ عَنْ ابْنِ مَعِيْنٍ: ثِقَةٌ، وزعمَ ابْنُ الجَوْزِيِّ أَنَّ ابْنَ حِبَّانَ ضعفَهُ، وَوَهِمَ في ذلكَ إنما ضَعَّفَ يَحْيَى بن مَيْمُوْنَ أَبَا أَيُّوْبَ البَصْرِيُّ، ولأَبِي الْمُعَلَّى في البُخَارِيِّ موضعٌ واحدٌ بكنيتهِ [خ¦13/ 26].

(خت م 4) يَزِيْدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الكُوْفيِّ: مختلفٌ فيهِ، والْجُمْهُوْرُ على تضعيفِ حديثِهِ إِلَّا أنهُ ليسَ بمتروكٍ، علقَ لهُ البُخَارِيُّ مَوْضِعَاً وَاحِدَاً في اللباسِ عَقِبَ حديثِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ عَلِيٍّ في القَسِّيَّةِ. [خ¦77/ 28]

(خت 4) يَعْقُوْبُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَشْعَرِيُّ القُمِّيُّ: قالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بهِ بَأسٌ، ولَيَّنَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، له موضعٌ معلَّقٌ في الطبِّ. [خ¦5680]

(خت ق) يَعْقُوْبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ الْمَدَنِيُّ: قَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ: صَدُوْقٌ، ولكن لا يُبَالِي عَمَّنْ حَدَّثَ، وقالَ مَرَّةً: أحاديثهُ تشبهُ أحاديثَ الوَاقِدِيِّ، وضَعَّفَهُ الْجُمْهُوْرُ، وقالَ الْحَاكِمُ وحدَهُ: ثِقَةٌ مأمونٌ. عَلَّقَ له البُخَارِيُّ موضعاً [وَاحِدَاً] [16] في حدِّ جزيرةِ العربِ، وهو في الحجِّ. [خ¦3053]

(خت د م ت ق) يُوْنُسُ بْنُ بُكَيْرِ بْنُ وَاصِلٍ الشَّيْبَانِيُّ الكُوْفِيُّ: مختلفٌ فيهِ، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: مَحَلُّهُ الصِّدْقُ. وعَلَّقَ لهُ قَليلاً. [خ¦906]