(ع) نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ المَكِّيُّ: أحدُ الأثباتِ، قَالَ ابْنُ مَهْدِيٍّ: كانَ مِنْ أثبتِ النَّاسِ، وقالَ أَحْمَدُ: ثبتٌ ثبتٌ، ووَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِيْنٍ وأَبُوْ حَاتِمٍ وَغَيْرُ واحدٍ، وقَالَ ابْنُ سَعْدٍ: كانَ ثِقَةً قليلَ الحديثِ فيهِ شيءٌ.

قلتُ: احتجَّ بهِ الأئمَّةُ، وقد قَدَّمْنَا أن تضعيفَ ابْنِ سَعْدٍ فيهِ نظرٌ لاعتمادِهِ على الوَاقِدِيِّ. ص 629

(خ م د ت ق) نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ الخُزَاعِيُّ المَرْوَزِيُّ نزيلُ مصرَ: مَشْهُورٌ من الحفَّاظِ الكبارِ، لقيَهُ البُخَارِيُّ، ولكنه لم يخرجْ عنهُ في الصَّحِيحِ سِوَى موضعٌ أو موضعينِ [خ¦3849] [خ¦7189]، وعَلَّقَ له أشياءَ أُخَرَ، وروى لهُ مُسْلِمٌ في ((المقدمةِ)) مَوضعاً وَاحِدَاً، وأصحابُ السُّنَنِ إِلَّا النَّسَائِيُّ، [278/أ] وكانَ أَحْمَدُ يوَثِّقُهُ، وقَالَ ابْنُ مَعِيْنٍ: كانَ من أهلِ الصدقِ إِلَّا أنهُ يتوهمُ الشيءَ فَيُخْطِئُ فيهِ، وقالَ العِجْلِيُّ: ثِقَةٌ، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: صَدُوْقٌ، وقالَ النَّسَائِيُّ: ضعيفٌ، ونَسَبَهُ أَبُوْ بِشْرٍ الدُوْلَابِيُّ إلى الوضعِ، وتَعَقَّبَ ذلكَ ابْنُ عَدِيٍّ بأنَّ الدُوْلَابِيَّ كانَ مُتَعصباً عليهِ لأنَّهُ كانَ شَدِيْدَاً على أهلِ الرَّأْي، وهذا هو الصَّوَابُ، واللهُ أعلمُ.