(ع) عَاصِمُ بْنُ أَبِي النُّجُوْدِ المُقْرِيُّ أَبُوْ بَكْرٍ واسمُ أَبِي النُّجُوْدِ بَهْدَلَةٌ في قولِ الْجُمْهُوْرِ، وقالَ عَمْرُو [253/أ] بْنُ عَلِيٍّ: بَهْدَلَةٌ اسمُ أمهِ: قالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: كانَ رَجُلاً صَالِحَاً وأنا أختارُ قِرَاءَتَهُ، والأَعْمَشُ أحفظُ منهُ، وقالَ يَعْقُوْبُ بْنُ سُفْيَانَ: في حديثهِ اضطرابٌ، وهو ثِقَةٌ، وقالَ أَبُوْ حَاتِمٍ: مَحلهُ الصدقُ، وليسَ مَحلهُ أن يُقَالُ: هو ثِقَةٌ، ولم يكنْ بالحافظِ، وقد تَكَلَّمَ فيهِ ابْنُ عُلَيَّةَ، وقَالَ العُقَيْلِيُّ: لم يكنْ فيهِ إِلَّا سوءُ الْحِفْظِ، وقالَ الْبَزَّارُ: لا نعلمُ أَحداً تركَ حديثَهُ مع أنه لم يكنْ بالحافظِ.

قلتُ: ما لهُ في الصَّحِيْحَيْنِ سِوَى حديثَيْنِ [خ¦4976] [خ¦4977] كِلاهما من روايتهِ عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قُرِنَ في كلٍّ منهما بغيرِهِ، فحديثُ البُخَارِيِّ في تفسيرِ سورةِ المعوذتينِ، ولهُ في البُخَارِيِّ موضعٌ آخرُ معلقٌ في الفتنِ [خ¦7067]، وروى لهُ الباقونَ.

(ع) عَاصِمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَحْوَلُ أَبُوْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ البَصْرِيُّ: من صغارِ التَّابعينَ قَدَّمَهُ شُعْبَةُ في أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ على قَتَادَةَ، وعدَّهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ رابعَ أربعةٍ من الحفَّاظِ أَدْرَكَهُمْ، ووصفَهُ بالثِّقَةِ وَالْحِفْظِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، فقيلَ لَهُ: إِنَّ يَحْيَى القَطَّانُ يتكلمُ فيهِ فَعَجِبَ، ووَثَّقَهُ ابْنُ مَعِيْنٍ، والعِجْلِيُّ، وابْنُ المَدِيْنِيِّ، وابْنُ عَمَّارٍ، والْبَزَّارُ، وقالَ أَبُوْ الشَّيْخِ: سمعتُ عَبْدَانَ يقولُ: ليسَ في العواصمِ أثبتَ منهُ، وقَالَ ابْنُ إِدْرِيْسٍ: رأيتهُ أَتَى السوقَ فَقَالَ: اضْرِبُوْا هذا أَقيموا هذا فَلا أَرْوِي عنهُ شَيئاً وتركَهُ وُهَيْبٌ؛ لأنهُ أنكرَ بعضَ سيرتِهِ.

قلتُ: كان يَلِي الحسبةَ بالكوفةِ، قالهُ ابْنُ سَعْدٍ، وقد احتجَّ بهِ الجماعَةُ.

(خ ت ق) عَاصِمُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَاصِمِ بْنِ صُهَيْبٍ الْوَاسِطِيُّ: قالَ أَحْمَدُ: ما كانَ أصحَّ حديثَهُ عَنْ شُعْبَةَ، والْمَسْعُوْدِيِّ، وقالَ أَيضاً: ما أقلَّ خَطَأَهُ، وقالَ المَرْوَذِيُّ: قلتُ لأَحْمَدَ: إِنَّص 583 يَحْيَى بْنَ مَعِيْنٍ يقولُ: كُلُّ عَاصِمٍ في الدُّنْيَا ضعيفٌ! قَالَ: ما أعلمُ في عَاصِمِ بْنِ عَلِيٍّ إِلَّا خَيْرَاً، كانَ حديثهُ صَحيحاً، وضعَّفَهُ ابْنُ مَعِيْنٍ، والنَّسَائِيُّ، وأوردَ لهُ ابْنُ عَدِيٍّ أحاديثَ قليلةً عَنْ شُعْبَةَ وَقَالَ: لا أعلمُ لهُ شَيئاً مُنْكَرَاً إِلَّا هذهِ الأَحَادِيْثُ، ولم أرَ بحديثهِ بَأْسَاً، وقالَ العِجْلِيُّ: شهدتُ مجلسَ عَاصِمِ بْنِ عَلِيٍّ، فحُزِرَ من شهدَهُ فكانوا مائةَ ألفٍ وستينَ أَلفاً، وكانَ ثِقَةً، ووَثَّقَهُ ابْنُ سَعْدٍ.

قلتُ: رَوَى عنهُ البُخَارِيُّ قليلاً عَنْ عَاصِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ [خ¦480] [خ¦6785]، وروى في كِتَابِ الحدودِ [خ¦6835] عَنْ رَجُلٍ عنهُ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ حَديثاً وَاحِدَاً، وروى لهُ التِّرْمِذِيُّ وابْنُ مَاجَه.

(ع) عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ الأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ: من صغارِ التَّابعينَ، وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِيْنٍ، والنَّسَائِيُّ، وأَبُوْ زُرْعَةَ، وابْنُ سَعْدٍ، والْبَزَّارُ، وآخرونَ، وشَذَّ عَبْدُ الحَقِّ فَقالَ في ((الأحكامِ)): هو ثِقَةٌ عِنْدَ ابْنِ مَعِيْنٍ، وأَبِي زُرْعَةَ، وضَعَّفَهُ غيرُهُمَا، وأنكرَ ذلكَ عليهِ ابْنُ القَطَّانِ فَقَالَ: بلْ هو ثِقَةٌ مُطْلَقَاً، ولا أعرفُ أَحَدَاً ضَعَّفَهُ، ولا ذكرَهُ في [((الضعفاءِ))] [1].

قلتُ: وهو كَمَا قَالَ، وقد احتجَّ به الجماعةُ.

(ع) عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ أَبُوْ الطُّفَيْلِ اللَّيْثِيُّ المَكِّيُّ: أثبتَ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ له الصُّحْبَةَ، وقالَ أَبُوْ عَلِيِّ بْنُ السَّكَنِ: روي عنهُ رُؤْيَتُهُ لرسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - من وجوهٍ ثابتةٍ، [253/ب] ولم يروِ عنهُ من وجهٍ ثابتٍ سماعُهُ، ورَوَى البُخَارِيُّ في ((التاريخِ الأوسطِ)) عنهُ أنهُ قَالَ: أدركْتُ ثمانَ سنينَ من حياةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: له صُحْبَةٌ، وكانَ الخوارجُ يرمونَهُ باتصالِهِ بِعَلِيٍّ، وقولهُ بِفضلهِ وفضلِ أهلِ بيتِهِ، وليسَ بحديثهِ بأسٌ، وقَالَ ابْنُ المَدِيْنِيِّ: قلتُ لجَرِيْرٍ: أكانَ مُغِيْرَةُ يكرهُ الروايةَ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ؟ قَالَ: نَعمْ، وقالَ صَالِحُ بْنُ أَحْمَدِ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ أَبِيْهِ: مَكِّيٌّ ثِقَةٌ، وكذا قَالَ ابْنُ سَعْدٍ وزادَ: كانَ مُتَشَيِّعَاً.

قلتُ: أساءَ أَبُوْ مُحَمَّدِ بْنِ حَزْمٍ فَضعَّفَ أحاديثَ أَبِي الطُّفَيْلِ، وقالَ: كانَ صاحبَ رايةِ المختارِ الكذابِ. وأَبُوْ الطُّفَيْلِ فَصحابيٌّ لا شكَّ فيهِ، ولا يؤثرُ فيهِ قولُ أَحَدٍ، ولا سيَّمَا بالعصبيةِ والهَوَى، ولم أرَ لهُ في صحيحِ البُخَارِيِّ سِوَى موضعٍ واحدٍ في العلمِ [خ¦127] رَوَاهُ عَنْ عَلِيٍّ، وعنهُ مَعْرُوْفُ بْنُ خَرْبُوْذٍ، وروى لهُ الباقونَ.