حَدِيْثُ سَعْدِ بن أبي وَقَّاصٍ: (وَلَيْسَ يَرِثُنِي إِلَّا ابْنَةٌ لِي [خ¦6733]): هِيَ أُمُّ الْحَكَمِ الكُبْرَى.

حَدِيْثُ هُزَيلِ بن شُرَحْبِيْلَ: (سُئِلَ أَبُوْ مُوْسَى [خ¦6736]): لم يُسَمَّ السائلُ.

حَدِيْثُ أَبِي هُرَيْرَةَ: (قَضَى فَي جَنَيْنِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي لَحْيَانَ [خ¦6740]): فيهِ عِدَّةٌ مِمَّنْ أُبْهِمَ، وقد تَقَدَّمَ تسميةُ بَعْضِهِمْ [في المرضى والطبِّ] [1]، ولِلْبيهقيِّ من حَدِيْثِ أبي المَلِيحِ عن أبيهِ أن المرأةَ الأُخْرَى مِنْ بَنِي مُعَاوِيَةَ.

أَخَوَاتُ جَابِرٍ تَقَدَّمَ أنَّهُنَّ لم يُسَمَّيْنَ. [خ¦6743]

وزَيْدٌ المذكورُ في هذهِ الأبوابِ هو ابنُ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيُّ.

قولُهُ: (قُلْتُ لِأَبِي أُسَامَةَ: حَدَّثَكُمْ إِدْرِيْسُ [خ¦6747]): هو ابنُ يَزِيْدَ الأَوْدِيُّ (عَنْ طَلْحَةَ) هو ابنُ مُصَرِّفٍ.

حَدِيْثُ ابْنِ عُمَرَ في اللِّعَانِ [خ¦6748]: تَقَدَّمَ في التفسير.

حَدِيْثُ ابْنِ وَلِيْدَةِ زَمْعَةَ [خ¦6749]: تَقَدَّمَ أنَّهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، وأنَّ الْوَلِيْدَةَ لم تُسَمَّ.

(قَوْلُ بَرِيْرَةَ: لَوْ أُعْطِيْتُ كَذَا وَكَذَا مَا كُنْتُ مَعَهُ [خ¦6754]): وفي رِوَايَة أخرى: (فَخَيَّرَهَا مِنْ زَوْجِهَا [خ¦6758])، اسمُ زوجِهَا مُغِيْثٌ.

حَدِيْثُ أَنَسٍ: (ابْنُ أُخْتِ القَوْمِ مِنْهُمْ [خ¦6762]): هو النُّعْمَانُ بن مُقَرِّنِ، رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيْعٍ، [207/ب] وهذا قالَهُ في حَقِّهِ للأنصارِ، وَوَقَعَ مِثْلُ ذلكَ لقُرَيْشٍ في حقِّ عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ، رَوَاهُ الْحَاكِمُ، وقالَهُ أيضاً لِوَفْدِ عَبْدِ القَيْسِ في حَقِّ مُشَمْرِجٍ الْعَبْدِيِّ، رَوَاهُ ابنُ السَّكَنِ في ((الصَّحابة)) لَهُ، وقالَهُ لِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ في حقِّ جُبَيْرِ بن مُطْعِمٍ، أخرَجَهُ ابْنُ عَسَاكِرٍ في ترجمتِهِ.

وقولُهُ: (وَمَوْلَى القَوْمِ مِنْهُمْ [خ¦6761]): عنى به رُشَيْدَاً الفَارِسِيَّ، رَوَاهُ ابنُ سَعْدٍ.

حَدِيْثُ أبي هُرَيْرَةَ: (كَانَتْ امْرَأَتَانِ وَمَعَهُمَا ابْنَاهُمَا [خ¦6769]): لم يُسَمَّوْا.