قولُهُ: (﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ﴾ [الإنسان: 1 يُقَالُ: معناهُ أتى على الإنسانِ إلى آخرِ كَلَامِهِ [خ¦65/ 76/0]) هو كلامُ يَحْيَى بن زِيَادٍ الفَرَّاءِ في ((معاني القرآن)).ص 471

قولُهُ: (ويُقَالُ: سَلَاسِلَاً وَأَغْلَالَاً، وَلَمْ يُجِزْهُ بَعْضُهُمْ [خ¦65/ 76/0]): هو أيضاً كلامُ الفَرَّاءِ، وعَنَى بِبَعْضِهِمْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتَ فإنَّهُ قرأَ الجميعَ بلا ألفٍ. قولُهُ: (وَسُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ): تقدَّمَ في فُصِّلَتْ.

حَدِيْثُ ابنِ مَسْعُوْدٍ: (بَيْنَا نَحْنُ فِي غَارٍ [خ¦65/ 77/4931 م]): كان ذلكَ بالخيفِ من مِنَىً.

قولُهُ: (وَقَالَ غَيْرُهُ: ﴿غَسَّاقَاً﴾ [النبأ: 25 غَسَقَتْ عَيْنُهُ [خ¦65/ 78/0]) هو أبو عُبَيْدَةَ في ((المجازِ))، وكذا قولُهُ: (وَقَالَ بَعْضُهُمْ: النَّخِرَةُ البَالِيَةُ [خ¦65/ 79/0])، وقولُهُ: (وَقَالَ غَيْرُهُ: ﴿أَيَّانَ مُرْسَاهَا﴾ [النازعات: 42 مَتَى مُنْتَهَاهَا)، وأما قولُهُ: (وَقَالَ غَيْرُهُ: ﴿سُجِّرَتْ﴾ [التكوير: 6 أَفْضَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ، فَصَارَتْ بَحْراً وَاحِداً): فَهُوَ كلامُ يَحْيَى بن زِيَادٍ الفَرَّاءِ.

قولُهُ: (وقرأَ أَهْلُ الحِجَازِ: ﴿فَعَدَّلَكَ﴾ [الانفطار: 17 بالتَشْدِيْد [خ¦65/ 82/0]): هُمْ ابنُ كَثِيْرٍ، ونَافِعٌ، وأبو جَعْفَرٍ، وشَيْبَةُ، قولُهُ: (وَقَالَ غَيْرُهُ: الْمُطَفِّفُ لَا يُوَفِيِّ غَيْرَهُ) هذا قولُ أَبي عُبَيْدَةَ.

قولُهُ: (ويُقَالُ: الضَّرِيعُ: نَبْتٌ يُقَالُ لَهُ الشِّبْرِقُ .. إلى آخره [خ¦65/ 88/0]): هو كلامُ الفَرَّاءِ، ونقلَ منهُ أبو عُبَيْدَةَ ما هُنَا فقط.

قولُهُ: (وَقَالَ غَيْرُهُ: ﴿سَوْطَ عَذَابٍ﴾ [الفجر: 13 .. إلى آخرهِ [خ¦65/ 89/0]): هو كلامُ يَحْيَى بن زِيَادٍ الفَرَّاءِ في كِتَابِ ((مَعاني القرآنِ)).

قولُهُ: (وَقَالَ غَيْرُهُ: ﴿جَابُوْا﴾ [الفجر: 9 نَقَبُوْا): هو كلامُ أبي عُبَيْدَةَ، وبقيَّتُهُ من نقلِ الْمُصَنِّفِ.

حَدِيْثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَمْعَةَ: (﴿إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا﴾ [الشَّمْس: 12 انْبَعَثَ لَهَا رَجُلٌ عَزِيزٌ عَارِمٌ [خ¦4942]): هو قِدَارُ بنُ سَالِفٍ.

(عَنْ إبْرَاهِيْمَ [خ¦4944]): هو ابنُ يَزِيْدَ النَّخَعِي، (قَدِمَ أَصْحَابُ عَبْدِ اللهِ)، هُمْ: عَلْقَمَةُ بْنُ قَيْسٍ، وعَبْدُ الرَّحْمَنِ، والْأَسْوَدُ ابنا يَزِيْدَ النَّخَعِيِّ.

حَدِيْثُ عَلِيٍّ: (كُنَّا فِي جَنَازَةٍ [خ¦4948]): لم يُسَمَّ صَاحِبُهَا فيما وقفتُ عَلَيْهِ، وأخرجَ ابنُ مَرْدَوَيْهٍ في ((تفسيرهِ)) من طريقِ جابرٍ أنَّ السائلَ عن ذلكَ سُرَاقَةُ بنُ جُعْشُمٍ، وسيأتي بقيةُ الكلامِ عليهِ في القدرِ.

قوله: (﴿سَجَى﴾ [الضحى: 2: أَظْلَمَ وَسَكَنَ [خ¦65/ 93/0]): هذا كلامُ الفَرَّاءِ.

حَدِيْثُ جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ: (جَاءَتْ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ: يَا مُحَمَّدُ، إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ شَيْطَانُكَ قَدْ تَرَكَكَ فَنَزَلَتْ: ﴿وَالضُّحَى﴾ [الضُّحَى: 1 [خ¦4950]): هِيَ العَوْرَاءُ بِنْتُ حَرْبٍ أُخْتُ أَبِي سُفْيَانَ، وهي حَمَّالَةُ الحَطَبِ زوجُ أَبِي لَهَبٍ.

رَوَاهُ الْحَاكِمُ في ((الْمُسْتَدْرَكِ)) من حَدِيْثِ زَيْدِ بن أرقمٍ، والتي قَالَتْ لَهُ: مَا أَرَى صَاحِبَكَ إِلَّا أَبْطَأَ عَنْكَ، هِيَ زَوْجَتُهُ خَدِيْجَة ? كَمَا في ((الْمُسْتَدْرَكِ)) أيضاً، و ((أعلامِ النبوةِ)) لأبي دَاوُدَ، و ((أحكامِ القرآنِ)) للقَاضِي إِسْمَاعِيْلَ و ((تفسيرِ ابن مَرْدَوَيْهٍ)) من حَدِيْثِ خديجةَ نَفْسِهَا، فَخَاطَبَتْهُ كلُّ واحدةٍ مِنْهُمَا بِمَا يليقُ بِهَا. وروى سُنَيْدٌ في ((تفسيرهِ)) أن قائلَ ذلكَ عَائِشَةُ، وهو باطلٌ؛ لأنَّ عَائِشَةَ لم تكنْ إِذْ ذاكَ زَوْجَتَهُ.

قولُهُ: (يُقَالُ: ﴿فَمَا يُكَذِّبُكَ﴾ [التين: 7: فَمَا الَّذِي يُكَذِّبُكَ، كَأَنَّهُ قَالَ: فَمَنْ يَقْدِرُ عَلَى تَكْذِيْبِكَ .. إلى آخره [خ¦65/ 95/0]) هذا كلامُ الفَرَّاءِ في ((معاني القرآنِ)).ص 472

قولُهُ: (قَالَ قَتَادَةُ: فَأُنْبِئْتُ أَنَّهُ قَرَأَ عَلَيْهِ: ﴿لَمْ يَكُنْ﴾ [البينة: 1 [خ¦4960]): هذا رَوَاهُ ابْنُ مَرْدَوَيْهٍ من حَدِيْثِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ.

حَدِيْثُ أَبِي هُرَيْرَةَ: (وَسُئِلَ [195/ب] عَنْ الحُمُرِ [خ¦4962]): السَّائِلُ صَعْصَعَةُ بْنُ نَاجِيَةَ جدُّ الفَرَزْدَقِ الشَّاعِرُ، وفي رِوَايَةٍ لابن مَرْدَوَيْهٍ: صَعْصَعَةُ بنُ مُعَاوِيَةَ عَمُّ الأَحْنَفِ.

قولُهُ: (يُقَالُ: ﴿فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعَاً﴾ [العاديات: 4 غُبَارَاً [خ¦65/ 100/0]) هو قولُ الفَرَّاءِ إلى آخرِ الكلامِ.

قولُهُ: (قَالَ بَعْضُ العَرَبِ: الْمَاعُوْنُ: الْمَاءُ [خ¦65/ 107/0]) نقلَهُ الفَرَّاءُ عن بعضِ العربِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ بعضَ العربِ يقولُ: الماعونُ هو الماءُ، وأَنْشَدَنِي فيهِ:

||

... ... ... ... يَمُجُّ صَبِيْرَةَ الْمَاعُوْنِ صَبَّاً

قولُهُ: (يُقَالُ: ﴿لَكُمْ دِينُكُمْ﴾ [الكافرون: 6: الْكُفْرُ _إلى آخرهِ .. إلى قولِهِ_: و ﴿يَشْفِيْنَ﴾ [الشعراء: 80 [خ¦65/ 109/0]): هو كلامُ الفَرَّاءِ في ((معاني القرآنِ))، ومِنْ قَوْلِهِ: ﴿لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُوْنَ﴾ [الكافرون: 2 الآنَ كلامُ أبي عُبَيْدَةَ في ((المجازِ)).

حَدِيْثُ ابنِ عَبَّاسٍ: (كَانَ عُمَرُ يُدْخِلُنِي مَعَ أَشْيَاخِ بَدْرٍ فَكَأَنَّ بَعْضَهُمْ وَجَدَ فِي نَفْسِه [خ¦4970]): هو عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ.

قوله: (﴿حَمَّالَةَ الْحَطَبِ﴾ [المسد: 4 [خ¦65/ 111/4]) تقدَّمَ أنها العَوْرَاءُ بِنْتُ حَرْبِ بن أُمَيَّةَ، قولُهُ: (يُقَالُ: لا يُنَوَّنُ ﴿أَحَد﴾ [الإخلاص: 1: أَيْ: وَاحِدٌ): هذا كلامُ أبي عُبَيْدَةَ في ((المجازِ)).

قولُهُ: (يُقَالُ: فَلَق: أَبْيَنُ مِنْ فَرَقٍ [خ¦65/ 113/0]) هو كلامُ الفَرَّاءِ.

قولُهُ: (سُفْيَانُ عَنْ عَاصِمٍ [خ¦4976]) هو ابنُ أَبِي النُّجُوْدِ، (وَعَبْدَةُ) هو ابنُ أبي لُبَابَةَ، (عَنْ زِرٍّ) هو ابنُ أبي حُبَيْشٍ.