حَدِيْثُ عِمْرَانَ: (فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا عِمْرَانُ _وفي رِوَايَةٍ لَهُ_: [فَنَادَى] [1] مُنَادٍ [خ¦3190]): لم يُسَمَّ هذا الرَّجُلُ، والنَّفَرُ الذينَ من بني تَمِيْمٍ يحتملُ أنْ يَكونوا وَفْدَهُمُ الْمَشْهُورَ.

قولُهُ: (كَانَتْ، بَيْنَهُ وَبَيْنَ أُنَاسٍ خُصُومَةٌ فِي أَرْضٍ [خ¦3195]): لم يُسَمَّوْا.

(حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ أَبِي أَحْمَدَ [خ¦3193]): هو الزُّبَيْرِيُّ.

قولُهُ: (وَقَالَ مُجَاهِدٌ: ﴿بِحُسْبَانٍ﴾ [الرحمن: 5: كحُسْبَانِ الرَّحَا، وَقَالَ غَيْرُهُ: [بِحِسَابٍ] [2] وَمَنَازِلَ لَا يَعْدُوَانِهَا [خ¦59/ 4]): هو قولُ يَحْيَى بن زِيَادٍ الفَرَّاءِ في ((معاني القرآنِ))، وقد ثبتَ مِثْلُهُ عن ابنِ عَبَّاسٍ أخرجَهُ الطَّبَرِيُّ بإسنادٍ صحيحٍ إِلَّا قوله: ((لَا يَعْدُوَانِهَا))، وقوله بعد هذا: (حُسْبَانٌ: جَمَاعَةُ الحِسَابٍ، مِثْلُ شِهَابٍ وَشُهْبَانٍ): هذا قولُ أبي عُبَيْدَةَ في ((مجازِ القرآنِ)). وقولهُ بعد ذلك: (ضُحَاهَا: ضَوْءُهَا) _إلى آخرِ ما ذَكَرَ_: رجعَ إلى تفاسيرِ مُجَاهِدٍ الذي بدأَ بِهِ. ص 441

(قولهُ تَعَالى: ﴿يُوْلِجُ﴾ [فاطر: 13: يُكَوِّرُ، وقوله: ﴿وَلِيْجَة﴾ [التوبة: 16: كُلُّ شَيْءٍ أَدْخَلْتَهُ فِي شَيْءٍ): هذا قولُ أبي عُبَيْدَةَ مَعْمَرِ بن الْمُثَنَّى في ((المجازِ)).

قولُهُ: (زَادَ مُوْسَى [خ¦3214]): يَعْنِي عن جَرِيْرِ بْنِ حَازِمٍ بسندِهِ الماضِي.

حَدِيْثُ عَائِشَةَ: (إِذْ عَرَضْتُ نَفْسِي عَلَى ابْنِ عَبْدِ يَالِيلَ بْنِ عَبْدِ كُلاَلٍ [خ¦3231]): اسمه مَسْعُوْدٌ [أو أَخُوْهُ] [3] الأعمى المذكورُ في السيرةِ في قذفِ النُّجُوْمِ عِنْدَ مَبْعَثِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وقولُهُ هُنَا: ((عَبْدُ كُلَالٍ)) فيه نظرٌ، والذي في [السيرِ] [4] أن النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - عَرَضَ على عَبْدِ يَالِيْل، وإخوتِهِ بني عَمْرِو بنِ عُمَيْرِ بن عوفٍ، فالله أعلم، وملكُ الجبالِ لم يُسَمَّ.

(يَزِيْدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنَا سَعِيْدٌ [خ¦3239]): هو ابنُ أَبِي عَرُوْبَةَ.

قولُهُ: (يُقَالُ: ﴿مَوْضُوْنَةٍ﴾ [الواقعة: 15: [مَنْسُوْجَةٍ] [5] [خ¦59/ 8]): هو قولُ أبي عُبَيْدَةَ. قوله: (﴿عُرُبَاً﴾ [الواقعة: 34: مُثَقَّلَةً وَاحِدُهَا عَرُوْبٌ مثلُ صَبُوْرٍ وصُبُرٍ [خ¦59/ 8]) وهو قولُ الفَرَّاءِ، قوله: (يُقَالُ: ﴿مَسْكُوْبٍ﴾ [الواقعة: 31 جَارٍ) قالهُ الفَرَّاءُ.

قولُهُ: (يُقَالُ: غَسَقَتْ عَيْنُهُ ... إلى آخره [خ¦59/ 10]): هو قولُ أبي عُبَيْدَةَ. قولُهُ: (وَقَالَ غَيْرُهُ: ﴿حَاصِبَاً﴾ [الإسراء: 68 الرِّيْحُ العَاصِفُ): هو قولُ أبي عُبَيْدَةَ، قالَهُ في سورةِ [180/أ] سُبْحَانَ، قوله: (ويُقَالُ: حَصَبَ في الْأَرْضِ: ذَهَبَ): هو قولُ الْخَلِيْلِ في ((العينِ)).

(عَنْ أَبِي وِائِلٍ، قِيْلَ لأُسَامَةَ [خ¦3267]): هو ابنُ زَيْدٍ: (لَوْ أَتَيْتَ فُلَانَاً): هو عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ.

حَدِيْثُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ: (ذُكِرَ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ نَامَ حَتَّى أَصْبَحَ [خ¦3270]): لم يُسَمَّ هَذَا الرجلُ.

حَدِيْثُ صَفِيَّةَ في الرَّجلينِ من الْأَنْصَارِ [خ¦3281]: تقدَّمَ أَنَّهُمَا لم يُسَمَّيَا إِلَّا ما ذكرَهُ ابنُ الْعَطَّارِ.

حَدِيْثُ سُلَيْمَانِ بنِ صَرْدٍ: (كُنْتُ جَالِسَاً وَرَجُلَانِ يَسْتَبَّانَ [خ¦3282]): لم أعرفْهُمَا.

قولُهُ: (إِنَّ الشَّيْطَانَ عَرَضَ لِي، فَشَدَّ عَلَيَّ يَقْطَعُ الصَّلاَةَ عَلَيَّ فَأَمْكَنَنِي اللَّهُ مِنْهُ، فَذَكَرَهُ [خ¦3284]) أَيْ: بقيةَ الحَدِيْثِ، وهو في الصَّلَاةِ بتمامِهِ.

حَدِيْثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ: (أَفِيكُمُ الَّذِي أَجَارَهُ اللهُ مِنَ الشَّيْطَان؟ [خ¦3287]): هو عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ.

(وحَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَن حَدَّثَنِي الْوَلِيْدُ [خ¦3292]): هو ابنُ مُسْلِمٍ.

حَدِيْثُ سَعْدٍ: (اسْتَأْذَنَ عُمَرُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَعِنْدَهُ نِسْوَةٌ مِنْ قُرَيْشٍ [خ¦3294]): هُنَّ أمهاتُ الْمُؤْمِنينَ عَائِشَةُ، وحَفْصَةُ، وأُمُّ سَلَمَةَ، وزَيْنَبُ بنتُ جَحْشٍ، وغَيْرُهُنَّ.

[(ابْنُ أَبِي حَازِمٍ [خ¦3295]): هو عَبْدُ العَزِيْزِ] [6].

قولُهُ: (قَالَ: ابْنُ جُرَيْجٍ وَحَبِيبٌ، عَنْ عَطَاءٍ [خ¦3316]): حَبِيْبٌ هذا هو المعلمُ.

حَدِيْثُ أَبِي هُرَيْرَةَ: (نَزَلَ نَبِيٌّ مِنَ الأَنْبِيَاءِ تَحْتَ شَجَرَةٍ، فَلَدَغَتْهُ نَمْلَةٌ [خ¦3319]): تقدَّمَ أنه مُوْسَى ?.

حَدِيْثُ أَبِي هُرَيْرَةَ: (غُفِرَ لِامْرَأَةٍ مُومِسَةٍ [خ¦3321]): لم تُسَمَّ هذهِ المرأةُ، وكذا المرأةُ الَّتي ربَطَتْ الهِرَّةَ.

قولُهُ عَقِبَ حَدِيْثِ ابنِ شِهَابٍ: (عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ في الوَزْغِ، وَزَعَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ [خ¦3306]): القائلُ: وزعمَ سَعْدٌ، هو الزُّهْرِيُّ كَمَا بيَّنَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ في ((غرائبِ مَالِكٍ)) لَهُ، وهو منقطعٌ، وقد وَصَلَهُ مُسْلِمٌ من طريقِ مَعْمَرٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيْهِ.