(ترجمةٌ): قال في الطَّهَارَةِ [خ¦217]: حَدَّثَنَا يَعْقُوْبُ بنُ إبْرَاهِيْمَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيْلُ بنُ إبْرَاهِيْمَ.

ويَعْقُوْبُ هذا هو الدَّوْرَقِيُّ، وقد نَسَبَهُ أبو ذَرٍّ الْهَرَوِيُّ في روايتِهِ في بابِ الصَّلَاةِ في مسجدِ قِبَاء [خ¦1191]، وكذا نَسَبُوْهُ كُلُّهُمْ في بابِ قولهِ للأَنْصَارِ [خ¦3786]: «أَنْتُمْ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ».

(ترجمةٌ): قالَ في بابِ إذا اصْطَلَحُوْا على جَوْرٍ [خ¦2697]، وفي بابِ فضلِ من شهدَ بدراً [خ¦3988]: حَدَّثَنَا يَعْقُوْبُ حَدَّثَنَا إبْرَاهِيْمُ بن سَعْدٍ.

جَزَمَ الكَلَابَاذِيُّ بأنَّ يَعْقُوْبَ في هذينِ الموضعينِ هو ابن حُمَيْدِ بن كَاسِبٍ، وبه جَزَمَ الْحَاكِمُ عن مشايخِهِ، ثُمَّ جَوَّزَ أنْ يكونَ هو يَعْقُوْبَ بن محمَّدٍ الزُّهْرِيَّ، وقالَ الْحَاكِمُ أيضاً: نَاظَرَنِي شيخُنَا أبو أحمدَ الْحَاكِمُ في أنَّ البُخاريَّ رَوَى في الصَّحِيحِ عن يَعْقُوْبَ بن حُمَيْدٍ. فقلتُ لَهُ: إِنَّمَا رَوَى عن يَعْقُوْبَ بن محمَّدٍ فلم يرجعْ عنص 375 ذلكَ.

قلتُ: وجزَمَ ابنُ مَنْدَه، وأبو إِسْحَاقٍ الحَبَّالُ، وَغَيْرُ واحدٍ بِمَا قال أبو أَحْمَدَ الْحَاكِمُ، وقال الْجَيَّانِيُّ: اتفقَتْ النُّسَخُ كُلُّهَا على أنَّ الَّذي في الصُّلْحِ غيرُ منسوبٍ إِلَّا ابنُ السَّكَنِ فإنَّهُ قالَ فيه: حَدَّثَنَا يَعْقُوْبُ بن محمَّدٍ، وكذا قالَ في الَّذي في الْمَغَازِي، وخَالَفَهُ أبو ذرٍّ الْهَرَوِيُّ، وأبو محمَّدٍ الأَصِيْلِيُّ فَقَالَا: حَدَّثَنَا يَعْقُوْبُ بنُ إبْرَاهِيْمَ، وبذلكَ جَزَمَ أبو مَسْعُوْدٍ الدِّمَشْقِيُّ في ((الأطراف))، ثُمَّ جَوَّزَ أنْ يكونَ هو يَعْقُوْبَ بن إبْرَاهِيْمَ بن سَعْدٍ وهو غلطٌ؛ فإنَّ يَعْقُوْبَ ماتَ قبلَ أن يرحلَ البُخاريُّ، وقد رَوَى لهُ الكَثِيْرَ بواسطةٍ، وجَوَّزَ المِزِّيُّ أن يكونَ هو يَعْقُوْبَ بن إبْرَاهِيْمَ الدَّوْرَقِيَّ المذكورَ قبلَ هذا والله أعلم، وقالَ الْبَرْقَانِيُّ في ((المصافحة)): يَعْقُوْبُ بن حُمَيْدٍ ليس من شَرْطِهِ، وقيلَ: هُوَ يَعْقُوْبُ بنُ إبْرَاهِيْمَ بن سَعْدٍ، ولكن سقطَ من النُّسْخَةِ الواسطةُ بَيْنَهُ وبينَ البُخاريِّ؛ لأنَّ البُخاريَّ لم يسمعْ منهُ.