(تَرْجَمَةٌ): قالَ في بابِ تَفَاضُلِ أَهْلِ الإِيْمَانِ [139/أ] في الأَعْمَالِ [خ¦22]، وفي عِدَّةِ مواضعٍ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيْلٌ حَدَّثَنَا مَالِكٌ.

وإِسْمَاعِيْلُ هذا حيثُ أَتَى هَكَذَا فَهُوَ ابن عَبْدِ اللهِ بن [أبي] [1] أُوَيْسٍ الْمَدَنِيُّ ابنُ أختِ مَالِكٍ، وكذا إذا قالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيْلٌ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانٌ، وهو ابن بِلَالٍص 361 هكذا وقعَ في بابِ ما جَاءَ في قبرِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -[خ¦1389]، وفي غيرِ هَذَا الموضعِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيْلٌ قَالَ: حَدَّثَنِي أخي حَدَّثَنِي سُلَيْمَان.

وإِسْمَاعِيْلُ بنُ أبي أُوَيْسٍ قد سمعَ من سُلَيْمَانَ بن بِلَالٍ، وسمعَ من أخيهِ، واسمه عَبْد الحَمِيْدِ يُكَنَّى أَبا بَكْرٍ، ويُعْرَفُ بالأَعْشَى عن سُلَيْمَانَ، وروى أيضاً عن إِسْمَاعِيْلَ عن عبد العزيز الْأُوَيْسِيِّ، وعن إِسْمَاعِيْلَ عن ابن وَهْبٍ في مواضعٍ، وهو هُوَ، وقال في تَفْسِيْرِ المنافقين: [خ¦4906]، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيْلُ بن عَبْدِ اللهِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيْلُ بن إبْرَاهِيْمَ بن عُقْبَةَ، وهُوَ هُوَ.

(ترجمةٌ): قالَ في بابِ وَضْعِ اليُمْنَى على اليُسْرَى في صفةِ الصَّلَاةِ [خ¦740]، عَقِبَ حَدِيْثِ القَعْنَبِيِّ عن مَالِكٍ عن أبي حَازِمٍ عن سَهْلِ بنِ سَعْدٍ: وقالَ إِسْمَاعِيْلُ: يُنْمَى ذلكَ ولم يقل يَنْمِي ذلكَ إلى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -.

إِسْمَاعِيْلُ هذا هو ابنُ أبي أُوَيْسٍ، وزعمَ مُغَلْطَاي أنَّهُ إِسْمَاعِيْلُ بن إِسْحَاقٍ القاضي، وأنَّهُ رَوَاهُ عن القَعْنَبِيِّ، وفيما قالهُ نَظَرٌ؛ فإنَّ إِسْمَاعِيْلَ القاضِي لم [يَذْكره] [2] أَحَدٌ في شُيُوْخِ البُخاريِّ بلْ هُوَ من أَقْرَانِهِ في الأخذِ عن القَعْنَبِيِّ، وعليُّ بنُ المَدِيْنِيِّ، وأمثالُهُمَا، والبُخاريُّ أكبرُ منهُ في غيرِ ذلك، وقد وجدتُ الحَدِيْثَ من رِوَايَةِ إِسْمَاعِيْلَ بنِ إِسْحَاقَ المذكور عن القَعْنَبِيِّ باللفظِ الذي ساقهُ البُخاريُّ عنه أولاً في ((الْمُتَّفِقِ)) للجَوْزَقِيِّ، فدلَّ على أنَّهُ ليسَ المرادُ، وتَعَيَّنَ أَنَّهُ ابنُ أَبِي أُوَيْسٍ، والله أعلم.