[فصلٌ]: فيمنْ ذُكِرَ مُجَرَّدَاً [133/ب] عن النَّسَبِ وهو سبعةُ تَرَاجِمٍ:

الأُوْلَى: أَحْمَدُ قالَ حَدَّثَنَا بَهْزُ بنُ أَسَدٍ، ذكرَهُ البُخاريُّ في البيوعِ [خ¦2108]، عَقِيْبَ حَدِيْثِ حَفْصِ بن عُمَرَ عن هَمَّامٍ عن قَتَادَةَ حَدِيْثُ حَكِيْمِ بنِ حِزَامٍ: «البَيِّعَانِ بِالخَيَارِ»، قَالَ: وزادَ أَحْمَدُ حَدَّثَنَا بَهْزٌ قَالَ: قَالَ هَمَّامٌ: فذكرتُ ذلكَ لِأَبِي التَّيَّاحِ فَذَكَرَهُ.

وأَحْمَدُ هذا لم يذكُرْهُ الْحَاكِمُ، ولا الكَلَابَاذِيُّ، ولا أَبُوْ عَلِيٍّ الْجَيَّانِيُّ، ولا أَفْرَدَهُ الحافظُ أَبُوْ الْحَجَّاجِ المِزِّيُّ بترجمةٍ كَمَا صنعَ في غيره، والمتبادرُ إلى الذِّهْنِ أَنَّهُ الإمامُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ حَنْبَلٍ، إِلَّا أن هذا الحَدِيْثَ بهذا الإسنادِ ما هو في مسنده، وقدْ رَوَاهُ أَبُوْ عَوَانَةَ في ((صحيحهِ))، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوْ جَعْفَرٍ الدَّارِمِيُّ، قال حَدَّثَنَا بَهْزُ بنُ أَسَدٍ.

وأَبُوْ جَعْفَرٍ الدَّارِمِيُّ هذا اسمهُ أَحْمَدُ بْنُ سَعِيْدِ بْنُ صَخْرٍ، حافظٌ جليلٌ، قد رَوَى عنه البُخاريُّ في الْجَامِعِ في بابِص 351 صلاةِ التَّطَوُّعِ على الحمارِ [خ¦1100]، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ سَعِيْدٍ حَدَّثَنَا حَبَّانٌ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ فذكرَ حَدِيْثاً، وروى عنهُ غير هذا، فيظهرُ أنه هو، والله أعلم.

الثَّانِيَةُ: أَحْمَدُ عَنْ ابْنِ وَهْبٍ وقعَ في الصَّلَاةِ في بابِ رفعِ الصوتِ في المَسَاجِدِ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا ابنُ وَهْبٍ بحَدِيْثِ كَعْبِ بنِ مَالِكٍ: «أَنَّهُ تَقَاضَى ابْنَ أَبِي حَدْرَدٍ دَيْنًا» [خ¦471]، وفي بَابِ إِذَا قَامَ الرَّجُلُ عَنْ يَسَاِر الإِمَامِ فَحَوَّلَهُ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا ابنُ وَهْبٍ بحَدِيْثِ ابنِ عَبَّاسٍ: نِمْتُ عِنْدَ مَيْمُوْنَةَ [خ¦698]، وفي الجُمُعَةِ في موضعٍ سيأتي ذِكْرُهُ،

وفي الجنائزِ في مَوضعينِ:

الأَوَّلُ: في بَابِ نَقْضِ شَعْرِ رَأْسِ الْمَرْأَةِ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا ابنُ وَهْبٍ بحَدِيْثِ أُمِّ عَطِيَّةَ: «أَنَّهُنَّ جَعَلْنَ رَأْسَ بِنْتِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم - ثَلاَثَةَ قُرُونٍ». [خ¦1260]

الثَّانِي: في بَابِ كَيْفِيَّةِ الإِشْعَارِ لِلْمَيِّتِ وهُوَ حَدِيْثُ أُمِّ عَطِيَّةَ أيضاً [خ¦1253]، لكنَّ الأوَّلَ من رِوَايَةِ حَفْصَةَ بنتِ سِيْرِيْنَ عنها، والثَّانِي مِنْ رِوَايَةِ أَخِيْهَا مُحَمَّدٍ عنها،

وفي العِيْدَيْنِ في بابِ الدَّرْقِ والحِرَابِ في العِيْدِ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا ابنُ وَهْبٍ بحَدِيْثِ عَائِشَةَ: «دَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، وَعِنْدِي جَارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ». [خ¦949]

وفي الحجِّ في ثلاثةِ مواضعٍ:

الأَوَّلُ [خ¦1514]: في بابِ قولِهِ تعالى: ﴿يَأتُوْكَ رِجَالاً﴾ [الحج: 27: حَدِيْثُ ابنِ عُمَرَ: «رأيت رَسُوْلَ الله - صلى الله عليه وسلم - يَرْكَبُ رَاحِلَتَهُ بِذِي الحُلَيْفَةِ».

الثَّانِي [خ¦1528]: في بَابِ مُهَلِ أَهْلِ نَجْدٍ، حَدِيْثُ ابنِ عُمَرَ: «مُهْلُ أَهْلِ الْمَدِيْنَةِ ذُوْ الحُلَيْفَةِ».

الحَدِيْثُ الثَّالثُ [خ¦1641]: في بَابِ الطَّوَافِ عَلَى غَيْرِ وُضُوْءٍ [1]، حَدِيْثُ عَائِشَةَ: «أَنَّ أَوَّلُ شَيْءٍ بَدَأَ بِهِ حِينَ قَدِمَ أَنَّهُ تَوَضَّأَ، ثُمَّ طَافَ بِالْبَيْتِ».

وفي الجِهَاد في بَابِ الدَّرْقِ حَدِيْثُ عَائِشَةَ الذِي تقدَّمَ في العيدينِ، ذَكَرَ طَرَفَاً منه تَعليقاً.

وفي الْمَغَازِيِّ في بَابِ غَزْوَةِ خَيْبَرَ [خ¦4211]: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ حَدَّثَنَا ابنُ وَهْبٍ بحَدِيْثِ أَنَسٍ: «قَدِمْنَا خَيْبَرَ فَلَمَّا فَتَحَ الله الحِصْنَ، ذُكِرَ لَهُ جَمَالُ صَفِيَّةَ»، الحَدِيْثُ.

وفي الْمَغَازِيِّ أيضاً في بَابِ غَزْوَةِ مُؤْتَةَ [خ¦4260]: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا ابنُ وَهْبٍ بحَدِيْثِ ابن عُمَرَ: أَنَّهُ وَقَفَ عَلَى جَعْفَرٍ، فقال: [2] فَعَدَدْتُ بِهِ خَمْسِينَ، بَيْنَ طَعْنَةٍ [وَضَرْبَةٍ] [3]، الحَدِيْثُ.

وفي بِدْءِ الْخَلْقِ فَي بِابِ [ذِكْرِ الْمَلَائِكَةِ] [4] [خ¦3226]: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا ابنْ وَهْبٍ بحَدِيْثِ زَيْدِ بنِ خَالِدٍ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ حَدَّثَهُ بحَدِيْثِ: «لاَ تَدْخُلُ المَلاَئِكَةُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ».

وفي تفسيرِ [134/أ] سُوْرَةِ الْأَحْقَافِ [خ¦4828]: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا ابنُ وَهْبٍ بحَدِيْثِ عَائِشَةَ: «مَا رَأَيْتُ رَسُوْلَ الله - صلى الله عليه وسلم - ضَاحِكًا، حَتَّى أَرَى مِنْهُ لَهَوَاتِهِ»، الحَدِيْثُ.

وقدْ اختلفَ الحُفَّاظُ في تعيينِ أَحْمَدَ هذا، هل هُوَ أَحْمَدُ بْنُ صَالِحِ بنُ الطَّبَرِيِّ، أو أَحْمَدُ بْنُ عِيْسَى التُّسْتَرِيُّ، أو أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنُ وَهْبٍ ابنُ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ؟ فَقالَ أَبُوْ عَلِيِّ بنَ السَّكَنِ _أحدُ رواةِ الصَّحِيح عن الْفِرَبْرِيِّ_: هُوَ في المواضعِ كُلِّهَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ.

وقال الْحَاكِمُ أَبُوْ أحمدٍ الْكَرَابِيْسِيُّ: هو ابنُ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ.

وقالَ الْحَاكِم أَبُوْ عَبْدِ الله: هو أَحْمَدُ بنُ صَالِحٍ، أو أَحْمَدُ بنُ عِيْسَى، لا يخلو أنْ يكونَ وَاحِدَاً مِنْهُمَا، ولم يحدِّثْ عن ابنِ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ شَيئاً، ومن زَعَمَ أنَّهُ ابنُ أَخِي ابنِ وَهْبٍ فقدْ وَهِمَ، والدليلُ على ذلكَ أن مشايخَ البُخَارِيِّ الذينَ لم يُخَرِّجْ عنهم في الصَّحِيحِ قد رَوَى عنهم في بقيةِ كُتُبِهِ كأبي صَالِحٍ، ولم نجدْ له رِوَايَةً عن ابنِ أَخي ابنِ وَهْبٍ في شيءٍ من تَصَانِيْفِهِص 352 فإمَّا أن يكونَ لم يَكتبْ عنهُ شيئاً، وإما أن يكونَ كَتَبَ عنه وتَرَكَهُ.

وقال أَبُوْ عَبْدِ اللهِ ابنِ مَنْدَه: كُلُّ ما في الْجَامِعِ أَحْمَدُ عَنْ ابْنِ وَهْبٍ فَهُوَ ابنُ صَالِحٍ، وإذا حدَّثَ عن أَحْمَدَ بن عِيْسَى نسبهُ، ولم يُخَرِّجْ عن ابن أَخي ابن وَهْبٍ شيئاً.

وقال الإِسْمَاعِيْلِيُّ في كَثِيْرٍ من هذه المواضع بعد أن يُخَرِّجَهَا من طريقِ أَحْمَدَ ابنِ أَخي ابنِ وَهْبٍ: أَحْمَدُ ابنُ أخي ابنِ وَهْبٍ ليسَ من شَرْطِهِ.

قُلْتُ: واختلفَ رواةُ الْجَامِعِ في تعيينِ بعضِ هذهِ المواضعِ، فأمَّا الموضعُ الأوَّلُ الذي في الصَّلَاةِ [خ¦855]، فَنَسَبُهُ الْوَلِيْدُ بن بَكْرٍ العُمَرِيُّ عن أبي عَلِيٍّ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ الشَّبَوِيِّ عن الْفِرَبْرِيِّ عن البُخَارِيِّ قالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابنُ وَهْبٍ. وأَهْمَلَهُ الباقونَ.

وأما الموضعُ الثَّاني فلم أرَهُ مَنسوباً في شيءٍ من الرِّوَايَاتِ، لكنْ جَزَمَ أَبُوْ نُعَيْمٍ في ((الْمُسْتَخْرَجِ)) بأنَّهُ ابنُ صَالِحٍ، وأخرجه من طريقه.

وأما الموضعُ الذي في الجُّمُعَةِ فَهُوَ في بابِ مِنْ أَيْنَ تُؤْتَى الجُمُعَةُ [خ¦902]، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ حَدَّثَنَا ابنُ وَهْبٍ بحَدِيْثِ عَائِشَةِ: «كَانَ النَّاسُ يَتناوبُون الجُّمُعَةَ مِنَ العَوَالِي»، الحَدِيْثُ، هَكَذَا في أكثرِ الرِّوَايَاتِ، وفي رِوَايَةِ أَبِي زَيْدٍ الْمُرْوَزِيُّ، ورِوَايَةُ أبي ذَرٍّ عن مشايخِهِ، وفي أصلِ أبي سَعْدٍ بنِ السِّمْعَانِيِّ الذِي قَرَأَ فيهِ على أبي الوَقْتِ، وكذا في رِوَايَةِ الْوَلِيْدِ بن بَكْرٍ عن أبي عليٍّ الشَّبُّوِيِّ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابنُ وَهْبٍ، ولم ينبهْ أَبُوْ عليٍّ الْجَيَّانِيُّ على هذا الموضعِ.

وأما الموضعُ الذي في العيدين [خ¦949] فَهُوَ في رِوَايَةِ أبي ذرٍّ في هذا الحَدِيْثِ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ عِيْسَى، وكذا هو في رِوَايَةِ الحافظ أبي القَاسِمِ بن عساكِرَ عن مشايخه، ووقع في رِوَايَةِ أبي عليٍّ الشَّبُّوِيِّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ صَالِحٍ، وقد عَلَّقَ البُخاريُّ في الجِهَادِ في بَابِ الدَّرْقِ [خ¦2907] عَقِبَ حَدِيْثِ إِسْمَاعِيْلَ عنْ ابنِ وَهْبٍ طرفاً من حَدِيْثِ أحمدَ هذا كَمَا قدَّمنا، واستخرجَهُ الإِسْمَاعِيْلِيُّ وأَبُوْ نُعَيْمٍ من حَدِيْثِ الحَسَنِ بن سُفيانَ عن أَحْمَدِ [134/ب] بن عِيْسَى، فالله أعلم.

وأما الموضعانِ اللَّذانِ في الجنائزِ فَقالَ أَبُوْ عليٍّ الشَّبُّوِيُّ في الأوَّلِ مِنْهُمَا: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ صَالِحٍ [خ¦1046]، وقال في الثَّاني: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ يَعْنِي ابنُ صَالِحٍ، وأما المواضعُ الثَّلَاثَةُ الَّتي في الحجِّ ففي رِوَايَةِ أبي ذرٍّ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ عِيْسَى، ووافقهُ أَبُوْ عليٍّ الشَّبُّوِيُّ في الموضعين الأولينِ، وخالفَهُ في الثَّالثِ فَقالَ فيه: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ صَالِحٍ.

ووجدتُ في الحجِّ موضعاً آخرَ، وهو بَابُ مِنْ أَيْنَ يَخْرُجُ مِنْ مَكَّةَ؟ [خ¦1579]: حَدَّثَنَا أَحْمَدٌ حَدَّثَنَا ابنُ وَهْبٍ، ولم أَرَهُ منسوباً في شيءٍ من الرِّوَايَاتِ، وأمَّا الموضعُ الذي في الجِهَادِ فَمَضَى في العيدينِ، وأما الموضعُ الذي في بِدْءِ الخَلْقِ [خ¦3342] ففي رِوَايَةِ الشَّبُّوِيِّ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ صَالِحٍ، وأمَّا الموضعُ الأوَّلُ في الْمَغَازِي [خ¦4003] ففي رِوَايَةِ الشَّبُّوِيِّ أيضاً: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ صَالِحٍ، وفي روايةِ كريمةَ الْمَرْوَزِيَّةِ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ عِيْسَى، وأما الموضعُ الثَّاني في الْمَغَازِي [خ¦4010] فلم أَرَهُ منسوباً في شيءٍ من الرِّوَايَاتِ، ولم يُنَبِّهْ عليهِ أَبُوْ علي الْجَيَّانِي، لكن جَزَمَ أَبُوْ نُعَيْمٍ في ((الْمُسْتَخْرَجِ)) بأنَّهُ أَحْمَدُ بنُ صَالِحٍ، وأما الموضعُ الذي في التَّفْسِيْرِ ففي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ عِيْسَى، وأهملَهُ الباقونَ، وَوَضَحَ مِنْ مجموعِ ذلكَ أنَّهُ لم يخرجْ عن ابْنِ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ شيئاً؛ إذْ الرواةُ مُتفقونَ في الجملةِ على أَحْمَدِ بْنِ صَالِحٍ، أو أَحْمَدُ بن عِيْسَى، والله أعلم.

الثَّالثةُ: [خ¦7420] أحمدُ عَنْ مُحَمَّدَ بِنْ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيِّ بحَدِيْثِ أَنَسٍ قَالَ: جَاءَ زَيْدُ بنُ حَارِثَةَ يَشْكُو، فذكرَ الحَدِيْثَ، وهو في بَابِ: ﴿وَكان عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ﴾ [هود: 7 من كِتَاب التوحيدِ، قال أَبُوْ عليِّ الْجَيَّانِيِّ: لمص 353 يَنْسِبْ أَبُوْ عليِّ بن السَّكَنِ ولا غيرُهُ من رواةِ الْجَامِعِ أَحْمَدٌ هذا، وقالَ الكَلَابَاذِيُّ: يُقَالُ: إنَّهُ أَحْمَدُ بن سيَّار أَبُوْ الحَسَنِ الْمُرْوَزِيُّ. وقال الْحَاكِمُ أَبُوْ عَبْدِ اللهِ: هُوَ عِندي أَحْمَدُ بْنُ النَّضْرِ، يَعْنِي الآتي.

الرَّابعةُ: أحمدٌ عن عُبَيْدِ اللهِ بن مُعَاذٍ بحَدِيْثِ أنس [خ¦4648]: في ذكر أبي جَهْلٍ، وهُوَ في تفسيرِ سُورةِ الأَنْفَالِ، لم يُنسبْ أيضاً في جميع الرِّوَايَاتِ، وجزمَ الْحَاكِمانِ أَبُوْ أَحْمَدٍ وأَبُوْ عَبْدِ اللهِ بأنَّهُ أَحْمَدُ بْنُ النَّضْرِ بن عَبْدِ الوَهَّابِ النَّيْسَابُوْرِيِّ، قالَ الْحَاكِمُ: بَلَغَنِي أَنَّ مُحَمَّدَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ كَانَ يُكَثِرُ الكون بنَيْسَابُوْرَ عِنْدَ ابني النَّضْرِ.

وقد رُوِيَ الحَدِيْثُ المذكورُ في السورةِ المذكورةِ عن محمَّدِ بن النَّضْرِ عن عُبَيْدِ الله.

الخَامِسَةُ: قالَ البُخاريُّ في كِتَابِ اللِّبَاسِ في بَابِ هَلْ يُجْعَلُ نَقْشُ الخَاتَمِ ثَلَاثَةُ أَسْطُرٍ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيْهِ عَنْ ثُمَّامَةَ عَنْ أَنَسٍ: «أَنَّ أَبَا بَكْرٍ لَمَّا اسْتُخْلِفَ كَتَبَ لَهُ»، الحَدِيْثُ [خ¦5878]، ثُمَّ قَالَ: وزَادَنِي أَحْمَدُ حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ ثُمَّامَةُ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: «كَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي يَدِهِ، وَفِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ»، الحَدِيْثُ. [خ¦5879]

قُلْتُ: ولم يذكرْ أَبُوْ عَلِيٍّ الْجَيَّانِيُّ أَحْمَدُ هذا من هُوَ، وجزمَ المِزِّيُّ في ((الأطرافِ)) في ترجمةَ أَنَسٍ عن أَبِي بَكْرٍ بأنَّهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وتَبِعَ في ذلكَ الحُمَيْدِيُّ، لكني لم أرَ هذا الحَدِيْثَ من هذه الطريقِ في ((مُسندُ أحمدٍ)) فَيُنْظَرُ فِيْهِ. [135/أ]

السَّادسةُ: قالَ البُخَارِيُّ في الشَّهَادَاتِ: حَدَّثَنَا أَبُوْ الرَّبِيعِ سُلَيْمَانُ بنُ دَاوُدَ، وَأَفْهَمَنِي بعضه أحمد حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بنُ سُلَيْمَانَ عَنْ الزُّهْرِيِّ: فذكرَ حَدِيْثَ الإِفْكِ. [خ¦2661]

قُلْتُ: لم يبينْ أَبُوْ عليٍّ الْجَيَّانِيُّ مَنْ هُوَ أَحْمَدُ هَذَا، ووقعَ في كِتَابِ خَلَفٍ الْوَاسِطِيُّ في ((الأَطْرَافِ)): وَأَفْهَمَنِي بَعْضَهُ أَحْمَدُ بن يُونس، وبهذا جزمَ الدِّمْيَاطِيُّ، وقالَ ابنُ عَسَاكِرٍ والْمِزِّيُّ: إِنَّهُ وَهْمٌ.

قلتُ: ورأيتُهُ في نُسْخَةِ الحافظِ أبي الحُسَيْنِ اليُوْنِيْنِيِّ، وقَدْ أَهْمَلَهُ في جميعِ الرِّوَايَاتِ الَّتِي وقعتْ لَهُ إِلَّا رِوَايَةٌ واحدة؛ فإنَّهُ كَتَبَ عَلَيْهَا علامة ق، ونَسَبَهُ فَقالَ: أَحْمَدُ بنُ يُوْنُسَ، وقالَ الذَّهَبِيُّ في [((طبقاتِ القُرَّاءِ))] [5] لَهُ في تَرْجَمَةِ أَحْمَدِ بنِ النَّضْرِ: هُوَ الَّذِي أَبْهَمَهُ البُخَارِيُّ في حَدِيْثِ الإِفْكِ. يَعْنِي هذا، وجَوَّزَ أَبُوْ عَبْدِ اللهِ بْنُ خَلْفُوْنَ أَنْ يكونَ هو أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وأما أَبُوْ نُعَيْمٍ في ((الْمُسْتَخْرَجِ)) فإنَّهُ أخرجهُ من طرقٍ عن أَبِي الرَّبِيْعِ الزَّهْرَانِيِّ عن [فُلَيْحٍ] [6]، وقالَ في آخره: أخرجهُ البُخاريُّ عن أبي الرَّبِيعِ، ولم يتعرضْ لِذِكْرِ أَحْمَدَ، ولم أرَهُ في ((المصافحةِ)) للبُرْقَانِيِّ مع أنَّهُ وَقَعَ لهُ عَالِيَاً عن أبي الرَّبِيعِ وهُوَ على شَرْطِهِ لو كانَ عِنْدَهُ أنَّ أَحْمَدَ الْمُهْمَلُ الذي ثبتَ في البُخَارِيِّ في بعضه مِمَّنْ سمعهُ من أبي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ كَمَا قالَ الذَّهَبِيُّ وغيره، فتَرَكَهُ لإِخْرَاجِهِ يدلُّ على أنه اعتمدَ على أَنَّهُ أَحْمَدُ بْنُ يُوْنُسَ، وعلى تقديرِ أنْ لا يكونَ هُوَ أَحْمَدُ بْنُ يُوْنُسَ، فَالَّذِيْنَ سَمِعُوْه مِنْ أَبي الرَّبِيعِ مِمَّنْ يُسمى أَحْمَدُ جَمَاعَةٌ منهم: أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنُ المُثَنَّى أَبُوْ يَعْلَى، وأَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنُ أَبِي عَاصِمٍ النَّبِيْلُ أَبُوْ بَكْرٍ، [وأَحْمَدُ بن النَّضْرِ] [7].

السَّابِعةُ: أَحْمَدُ حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ ذَكَرَهُ في باب شهُوْدِ الملائكةِ بَدْرَاً من كِتَابِ الْمَغَازِيِّ [خ¦4003] هَكَذَا هو فيص 354 رِوَايَةِ أبي ذرٍّ الْهَرَوِيُّ عن مشايخهِ غيرُ منسوبٍ، ونسبَهُ الأَصِيْلِيُّ وَغَيْرُهُ في روايتهِ فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، وقد أخرجَ البُخَارِيُّ عن أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ عن عَنْبَسَةَ عِدَّةُ مَوَاضِعٍ غيرُ هَذَا، ولم يُنَبِّهْ أَبُوْ عليٍّ الْجَيَّانِيُّ على هذا الموضعِ أيضاً.

[(تنبيهٌ)] [8]: أَحْمَدُ حَدَّثَنَا أَبِي يأتي فِيْمَا بَعْدُ أَنَّهُ أَحْمَدُ بنُ حَفْصِ النَّيْسَابُوْرِيُّ.