قَوْلُهُ: (فِي المُدَّةِ الَّتِي مَادَّ فِيْهَا أَبَا سُفْيَانَ) [خ¦7] [خ¦2940]: بِتَشْدِيْدِ الدَّالِ؛ أَيْ: جعلَ بَيْنَهُ وبينهُ مُدَّةَ صُلْحٍ، ومنهُ: (إِنْ شَاؤوا مَادَدْتُهُمْ) [خ¦2731]

قَوْلُهُ: (مُدَّ أَحَدِهِمْ، وَتَوَضَّأَ بِالْمُدِّ) [خ¦3673]: وتكرَّرَ ذِكْرُ المُدِّ، وهو كَيْلٌ يَسَعُ رَطْلَاً وَثُلُثَاً، قيل: سُمِّيَ بذلكَ لأنهُ يَسَعُ مِلْءَ كَفِّي الإنسانِ.

قَوْلُهُ: (المُدُّ الأَوَّلُ) [خ¦6713]: إشارةٌ إلى أنَّ المدَّ زِيْدَ في زمنِ بَنِي أُمَيَّةَ.

قَوْلُهُ: (مَادَّةُ الإِسْلَامِ) [خ¦3700] أَيْ: عَوْنُهُ.

قَوْلُهُ: (وَامْتَدَّ النَّهَارُ) [خ¦1167] أَيْ: طالَ وارْتَفَعَ.

قَوْلُهُ: (﴿يَمُدُّوْنَهُمْ فِي الْغَيِّ﴾ [الأعراف: 202) [خ¦65/ 7/] أَيْ: يُطيلونَ لَهُمْ.

قَوْلُهُ: (المَدَرُ) [خ¦4091]: هو الطينُ الذي لا رملَ فيهِ، ومنهُ: (يمدُرُ حَوْضَهُ).

قَوْلُهُ: (مِدَادَ كَلِمَاتِهِ) أَيْ: كَثْرَتَهَا وزِيَادَتَهَا، تقولُ: مَدَّ الشَّيءَ مَدَّاً وَمِدَادَاً.

قَوْلُهُ: (وَلَيْسَ لَنَا مُدَى) [خ¦2488]: جمعُ مُدْيَةٍ وتكرَّرَ هِيَ السكينُ، والميمُ مضمومةٌ ويجوزُ كَسْرُهَا في الجمعِ، ويجوزُ كَسْرُهَا أيضاً في المفردِ. ص 294

قَوْلُهُ: (﴿وَإِلَى مَدْيَنَ﴾ [الْأَعْرَاف: 85): [خ¦65/ 11/بعد 4684] أَيْ: إلى أهلِ مَدْيَنَ؛ لأنَّ مَدْيَنَ بَلَدٌ.

قَوْلُهُ: (مَدَى صَوْتِ المُؤَذِّنِ) [خ¦609] أَيْ: غَايَتُهُ ومُنْتَهَاهُ.