قَوْلُهُ: (كَيْتَ وَكَيْتَ) [خ¦4886] [خ¦5032]: هذا اللفظُ مبنيٌّ على الفَتْحِ، وهو كنايةٌ عن الأحوالِ والأفعالِ تقولُ: فعلتُ كَيْتَ وكَيْتَ، وكانَ من الأمرِ كَيْتَ وكَيْتَ، فإنْ كانَ من الأقوالِ، تقولُ: قلتُ ذَيْتَ وذَيْتَ.

قَوْلُهُ: (مَنْ كَادَ أَهْلُ المَدِيْنَةِ)، وقَوْلُهُ: (يَكَادَانِ بِهِ) [خ¦5807]: من الكَيْدِ والمَكِيْدَةِ، وهو اعتقادُ فعلِ السُّوْءِ وتدبيرُهُ بِهِمَا.

قَوْلُهُ: (كَادُوْا) [خ¦189] [خ¦2731] [خ¦3743] [خ¦4566]: يُقَالُ: كادَ الشَّيءُ بمعنى قَرُبَ.

قَوْلُهُ: (وَهُوَ يَكِيْدُ بِنَفْسِهِ) أَيْ: يسوقُ كأنهُ من كادَ يَكَادُ إذا قَارَبَ. ص 285

قَوْلُهُ: (يَنْفِي الكِيْرُ خَبَثَ الحَدِيْدِ) [خ¦1871]: الكِيْرُ معروفٌ، وهو آلةُ الحَدَّادِ الَّتِي ينفخُ بِهَا.

قَوْلُهُ: (الكَيِّسُ الكَيِّسُ) [خ¦2097] [خ¦2768] أَيْ: الولدُ، يُقَالُ: كَاسَ وُلِدَ كَيِّسَاً، وقالَ ابْنُ حِبَّانَ: المرادُ بالكَيِّسِ هنا الجِمَاعُ، وسبقهُ إلى ذلِكَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ، وهو كَيِّسٌ مخصوصٌ؛ لأنَّ من أطالَ الغَيْبَةَ عن أهلِهِ فَلَمَّا اجتمعَ جامَعَ كانَ ذلك من فِطْنَتِهِ، وقيلَ: المرادُ هنا الجِّمَاعُ لِطَلَبِ الولدِ والنَّسْلِ، وهيَ من فطنةِ فاعلِهِ لامتثالِهِ للسُّنَّةِ.

قَوْلُهُ: (غُلَامٌ كَيْسٌ) [خ¦2768]: بالتثقيلِ والتخفيفِ؛ أَيْ: فَطِنٌ، والكيْسُ هنا ضدُّ العجزِ فيكونُ بالتخفيفِ فقط.

قَوْلُهُ: (مِنْ كِيْسِ أَبِي هُرَيْرَةَ) [خ¦5355]: بِكَسْرِ أَوَّلِهِ؛ أَيْ: مِمَّا عندَهُ من العلمِ المُقْتَنَى في قلبِهِ، ويُرْوَى بِفَتْحِ أَوَّلِهِ؛ أَيْ: من فِقْهِهِ وفِطْنَتِهِ.

قَوْلُهُ: (﴿كَيْلَ بَعِيْرٍ﴾ [يوسف: 65) [خ¦65/ 12/] أَيْ: ما يحملُ بعيرٌ.

قَوْلُهُ: (إِذَا بِعْتَ فَكِلْ) [خ¦34/ 51]: أمرٌ بالكيلِ.