[106/أ] قَوْلُهُ: (قَنَأَ لَوْنُهَا) [خ¦3920]: بالهمزِ؛ أَيْ: اشْتَدَّتْ حُمْرَتُهَا، يُقَالُ: أَحْمَرٌ قَانِئٌ؛ أَيْ: شَدِيْدُ الحُمْرَةِ.

قَوْلُهُ: (قَنَتَ شَهْرَاً) [خ¦1002] [خ¦1003] [خ¦7340] أَيْ: دَعَا، والقُنُوْتُ يُطْلَقُ على الدُّعَاءِ، والقِيَامِ، والخُضُوْعِ، والسُّكُوْنِ، والسكوتِ، والطاعَةِ، والصَّلَاةِ، والخُشُوْعِ، والْعِبَادَةِ، وطولِ القِيَامِ، قالَ ابْنُ الأَنْبَارِيِّ: يحملُ كل ما يردُ مِنْهَا في الحديثِ على ما يقتضيهِ سِيَاقُهُ، ومنه: (﴿وَقُوْمُوْا لِلَّهِ قَانِتِيْنَ﴾ [الْبَقَرَة: 238) [خ¦65/ 2/43] وقالَ ابْنُ مَسْعُوْدٍ: القَانِتُ المُطِيْعُ.

قَوْلُهُ: (أَتَقَنَّحُ) [خ¦5189]: تقدَّمَ في أَتَقَمَّحُ.

قَوْلُهُ: (قَنْطَرَةٌ) [خ¦2440]: معروفةٌ، والجمعُ قَنَاطِرُ، وإثباتُ الياءِ فِيْهَا غَلَطٌ، فذاكَ جمعُ قِنْطَارٍ، واختلفَ النَّقْلُ في قَدْرِهِ، فالأكثرُ أنهُ مائةُ رَطْلٍ، وقيلَ: الجُمْلَةُ الكَثِيْرَةُ من المالِ، وقيلَ: مِلءُ جلدِ بَقَرَةٍ من الذَّهَبِ، وقيل: أربعةُ آلافِ دِيْنَارٍ.

ورَجَّحَهُ ثَعْلَبُ، وقالَ: إذا قالوا: قَنَاطِيْرُ مُقَنْطَرَةٌ، فَهِيَ اثْنَا عَشَرَ أَلْفِ دِيْنَارٍ، وقيلَ: هو ألفٌ ومَائتَا أوقيةٍ، وقيلَ: أربعونَ أوقيةً ذَهَبَاً، وقيلَ: أَلْفٌ ومِائَتَا دِيْنَارٍ، وقيلَ: هو مائَةٌ مَنٍّ، أو مائةُ مِثْقَالٍ، أو مائةُ دِرْهَمٍ، وقيلَ: سبعونَ ألفَ دِيْنَارٍ، وقيلَ: ثَمَانُوْنَ ألفَ دِيْنَارٍ، ولعلَّ هَذَيْنِ الأخيرينِ في: ﴿الْقَنَاطِيْرِ الْمُقَنْطَرَةِ﴾ [آل عِمْرَان: 14.ص 276

قَوْلُهُ: (مُقَنَّعٌ وَتَقَنَّعُ بِرِدَائِهِ) [خ¦2808] [خ¦5697] [خ¦3380] [خ¦4039] أَيْ: غَطَّى رَأْسَهُ، ومُقَنَّعٌ بالحديدِ؛ أَيْ: مُغَطَّىً رَأْسَهُ بِهِ.

قَوْلُهُ: (قَنِعَ بقَوْلِهِ) [خ¦345] أَيْ: اكْتَفَى.

قَوْلُهُ: (﴿مُقْنِعِي رُؤُوْسِهِمْ﴾ [إبراهيم: 43) [خ¦46/] أَيْ: رَافِعِي رُؤُوْسِهِمْ؛ يَنْظُرُوْنَ في ذُلٍّ.

قَوْلُهُ: (القِنْوُّ) [خ¦65/ 6/]: قَالَ: هو العِذْقُ، والاثنانِ كالجَّمْعِ قِنْوَانٌ مثل صِنْوٌ وصِنْوَانٌ.

قَوْلُهُ: (اقْتَنَى) [خ¦2323] [خ¦5480] أَيْ: اكْتَسَبَ شَيْئَاً فأبقاهُ عندَهُ.

قَوْلُهُ: (وَادِي قَنَاةٍ) [خ¦933] [خ¦1033]: هو وادٍ من أَوْدِيَةِ المديْنَةِ عليهِ حَرْثٌ ومَالٌ.