قَوْلُهُ: (﴿فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ﴾ [المدثر: 51): [خ¦65/ 74/] قيل: هو أصواتُ النَّاسِ واخْتِلَاطُهُمْ، وكُلُّ شَدِيْدٍ قَسْوَرَةٌ، وقالَ أَبُوْ هُرَيْرَةَ: القَسْوَرَةُ الأَسَدُ.

قَوْلُهُ: (القِسِيُّ) [خ¦1239] [خ¦5175] [خ¦5838]: قالَ أَبُوْ بُرْدَةَ عَنْ عَلِيٍّ: هِيَ ثيابٌ مُضَلَّعَةٌ بالحريرِ فِيْهَا أمثالُ الأُتْرُجِّ، وقالَ غيرُهُ: كانَتْ تُعْمَلُ بِالقِسِيِّ من ديارِ مِصْرَ فَنُسِبَتْ إِلَيْهَا.

قَوْلُهُ: (القُسْطُ الهِنْدِيُّ) [خ¦5718]: بِضَمِّ القافِ نوعٌ مِمَّا يُتَبَخَّرُ بهِ من العودِ.

قَوْلُهُ: (القِسْطَاسُ) [خ¦97/ 58]: قيلَ: هو الْعَدْلُ بالروميةِ، حكاهُ عَنْ مُجَاهِدٍ، وقالَ غَيْرُهُ: هو أقومُ الموازينِ وليسَ بِعَرَبِيٍّ، وقيلَ: القِسْطُ مَصْدَرُ الْمُقْسِطِ وهو العَادِلُ، وأما القَاسِطُ فمعناهُ الجَّائِرُ، كذا في الأصولِ، وفيهِ نَظَرٌ، ووجَّهُوْهُ بتأويلٍ، وقَوْلُهُ: يَخْفِضُ القِسْطَ ويَرْفَعُهُ، قيلَ: المرادُ الرزقُ، وقيلَ: الميزانُ، وقيل: النَّصِيْبُ.

قَوْلُهُ: (أَجْرُ القَسَّامِ) [خ¦37/ 16]: هو فَعَالٌ من القَسْمِ بِفَتْحِ القافِ، وهو تمييزُ النَّصِيْبِ، والاسمُ القُسَامَةُ بِالضَّمِّ والتخفيفِ، والقَسَامَةُ بالفَتْحِ الأيْمَانُ في الدِّمَاءِ.

قَوْلُهُ: (﴿وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوْا بِالْأَزْلَامِ﴾ [المائدة: 3) [خ¦3905]: ذكرهُ في المائدةِ، وهو الضربُ بالسِّهَامِ لإخراجِ ما قَسَمَ اللهُ لَهُمْ من أَمْرٍ.

قَوْلُهُ: (﴿عَلَى الْمُقْتَسِمْيِنَ﴾ [الحجر: 90) [خ¦4706] أَيْ: الَّذِيْنَ حَلَفُوْا أنْ لا يَتْرُكُوْا الشِّرْكَ، وقَوْلُهُ: ﴿لا أُقْسِمُ﴾ [القيامة: 1) [خ¦65/ 90/]؛ أَيْ: أُقْسِمُ، ويقرأ: لَأُقْسِمُ، وقَوْلُهُ: (﴿تَقَاسَمُوْا﴾ [النمل: 49) [خ¦65/ 15/4]؛ أَيْ: تَحَالَفُوْا، (﴿وَقَاسَمَهُمَا﴾ [الْأَعْرَاف: 21) [خ¦65/ 15/4] أَي حَلَفَ لَهُمَا، وقَوْلُهُ: «لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لَأَبَرَّهُ» [خ¦2703] [خ¦4918]، قيل: لو دَعَا لَأَجَابَهُ، وقيل: عَلَى ظَاهِرِهِ.