قَوْلُهُ: ﴿اشْمَأَزَّتْ﴾ [الزمر: 45: [خ¦65/ 39/] أَيْ: نَفَرَتْ.

قَوْلُهُ: (تَشْمِيْتُ العَاطِسِ) [خ¦1239] [خ¦1240] [خ¦2445] [خ¦2631] أَيْ: الدعاءُ لهُ بإزالَةِ الشَّمَاتَةِ عنهُ، وتقدمَ في المهملةِ.

قَوْلُهُ: (مُشَمَّرِ الإِزَارِ) [خ¦376] [خ¦2880] [خ¦4351] أَيْ: رافعِهُ، ومنهُ: (وإِنَّهُمَا لمُشَمِّرَتَانِ). [خ¦2880]

قَوْلُهُ: (شَمَسَ أُنَاسَاً) أَيْ: أَقَامَهُمْ في الشَّمْسِ. ص 214

قَوْلُهُ: (شَمِطَ رَأْسُهُ) [خ¦3544] [خ¦3919] أَيْ: اختلطَ البياضُ بالسوادِ، ومنهُ: (أَعُدُّ شَمَطَاتِهِ) [خ¦5895]، وقالَ ثَابِتٌ: كُلُّ لَوْنَيْنِ اخْتَلَطَا فذلكَ الشَّمْطَ.

قَوْلُهُ: (اشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ) [خ¦367] [خ¦368]: فسَّرهُ في الحديثِ بالتَّوَشُّحِ، وهو إدارَةُ الثوبِ على الجسدِ بغيرِ إخراجِ اليدِ والاسمُ الشَّمْلَةُ، وقيلَ: إنَّمَا تُسَمَّى شَمْلَةً إذا كانَ لها هُدُبٌ، وَحَكَى الْخَلِيْلُ كسرَ أَوَّلِهِ، والجمعُ شِمَالٌ مُشْتَرِكٌ مع اليدِ، وأما بالفَتْحِ فَهُوَ الرِّيْحُ الَّتي تأتي من دُبُرِ القِبْلَةِ، وَفِيَهَا لُغَاتٌ كاليدِ، وبوزنِ جَعْفَرٍ مهموزٌ، وبتقديمِ الْهَمْزَةِ على الميمِ وَغَيْرِ ذلكَ.