قَوْلُهُ: (فِيْمَا سَقَتْ السَّمَاءُ) [خ¦1483] أَي المطرُ، سمَّاهُ سماءً لنزولِهِ من السَّمَاءِ، وكذا قَوْلُهُ: (على إِثْرِ سماءٍ). [خ¦846]

قَوْلُهُ: (سَمْتَاً وَهَدْيَاً) [خ¦3762]: أَي قَصْدَاً وطريقةً.

قَوْلُهُ: (تَسْمِيْتُ العَاطِسِ): قالَ ثَعْلَبٌ: هو بالمهملةِ من السَّمْتِ، وقالَ أكثرُ النَّاسِ: بالمعجمةِ، وأصلهُ الدعاءُ بالخيرِ، وقيلَ: أصلُهُ من إشماتِ الشَّيْطَانِ.

قَوْلُهُ: (الحَنِيْفِيَّةِ السَّمْحَةِ) [خ¦2/ 29] أَيْ: السهلَةِ.

قَوْلُهُ: (مَكَانَاً سَمْحَاً) [خ¦2076] أَيْ: سَهْلَاً، وكذا أسمحَ لخروجِهِ.

قَوْلُهُ: ﴿سَامِدُوْنَ﴾ [النجم: 61: [خ¦65/ 53/] قالَ عِكْرِمَةُ: أَيْ يَتَغَنَّوْنَ بالحِمْيَرِيَّةِ، وقالَ غيرُهُ: أَيْ: لاهونَ. والسُّمُوْدُ الغَفْلَةُ عَنْ الشِّيءِ، وقيلَ: [معناهُ مُسْتَكْبِرُوْنَ] [1]، وقيل: السَّامِدُ القائمُ في تَحَيُّرٍ.

قَوْلُهُ: (وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْ) [خ¦233] أَيْ: كَحَّلَهَا بالمساميرِ المحمَّاةِ.

قَوْلُهُ: (السِّمْسَارُ) [خ¦2158]: هو الدلَّالُ، وقَوْلُهُ: (السَّمْسَرَةُ) [خ¦37/ 14] أَيْ: الدَّلَالَةُ، وأصلُهَا القِيَامُ بالأمرِ.

قَوْلُهُ: (إِلَى ظِلِّ سَمُرَةٍ) [خ¦484] [خ¦1287] [خ¦2910]: بِضَمِّ الميمِ هِيَ شجرةُ الطَّلْحِ.

قَوْلُهُ: (وَجَاءَتْ السَّمْرَاءُ) [خ¦1508] أَي القمحُ الشَّامِيُّ، ومنهُ: (يَرُدُّهَا وصَاعَاً مِنْ تمرٍ) [خ¦2148] [خ¦2149] لا سمراءَ.

قَوْلُهُ: (أَهْلُ سَمَرِهِ) [خ¦4039] [أَي] [2]: المتحدثينَ عندَهُ بعدَ العِشَاءِ، وأصلُ السَّمَرِ مشتقٌ من لونِ القَمَرِ؛ لأنَّهُمْ كانوا يتحدثونَ فيهِ.

قَوْلُهُ: (شَاةُ سَمِيْطٍ أَوْ مَسْمُوْطَةٍ) [خ¦5385]: أَي شُوِيَتْ بِجلدِهَا.

قَوْلُهُ: ﴿سَمْكَهَا﴾ [النازعات: 18: [خ¦59/ 2] قال: بِنَاءَهَا.

قَوْلُهُ: (رِيَاءً وَسُمْعَةً) [خ¦755] [خ¦4919]: أَي يُرِي فِعْلَهُ ويُسْمِعُ بِهِ.

قَوْلُهُ: (سَمَلَ أَعْيُنَهُمْ) [خ¦6802] أَي فَقَأَهَا بالشوكِ، وقيلَ: بحديدةٍ مُحْمَاةٍ تُدْنَى من العينِ حتى يذهبُ ضَوْؤُهَا، وقيلَ: كَحَّلَهُمْ بحديدةٍ.

قَوْلُهُ: (﴿سَمِّ الْخِيَاطِ﴾ [الأعراف: 40) أَيْ: ثُقْبِ الإبرةِ، ومسامُ الإنسانِ كلها تُسَمَّى سَمُّوْمَاً.

قَوْلُهُ: (قَتَلَ نَفْسَهُ بِسُمٍّ) [خ¦5778]: معروفٌ يُقَالُ بِفَتْحِ السينِ وضَمِّهَا، والفَتْحُ أَفْصَحُ، والسَّمُوْمُ بالفَتْحِ هِيَ الريحُ الحَارَّةُ.

قَوْلُهُ: (وَيَظْهَرُ فِيْهِمْ السِّمَنُ) [خ¦2651] أَيْ: كثرةُ اللحمِ، ووجهُ كَوْنِهِ عَيْبَاً أنه [حصلَ] [3] من كثرةِ الأكلِ، وليسَ من الصفاتِ المحمودَةِ. ص 203

قَوْلُهُ: (تُسَامِيْنِي) [خ¦2661]: أَي تُضَاهِيْنِي، وأصلهُ من السَّمُوِّ، [82/أ] وهو الارتفاعُ.