قَوْلُهُ: (وَأَرْجَأَ أَمْرَنَا) [خ¦4418] أَيْ: أخَّرَهُ، وكَذَا قَوْلُهُ: (﴿تُرْجِي﴾ [الأحزاب: 51) أَي تُؤَخِّرُ. ص 180

قَوْلُهُ: (عُذَيْقُهَا المُرَجَّبُ) [خ¦6830]: الرُجْبَةُ بِضَمِّ الراءِ وسكونِ الجيمِ البناءُ الذي يُحَاطُ بهِ النَّخْلة مَخَافَةَ أن تَسْقُطَ.

قَوْلُهُ: (رَجَبُ مُضَرٍ) [خ¦3197] [خ¦4406] [خ¦4662] [خ¦5550] [خ¦7447]: هو الشهرُ نَسِبَ إلى مُضَرٍ لِتَعْظِيْمِهِمْ لَهُ. [73/ب]

قَوْلُهُ: (حَتَّى يَرتَجَّ) [خ¦13/ 12] أَيْ: يَتَحَرَّكُ ويَضْطَرِبُ، وفي قَوْلُهُ: (﴿رُجَّتْ﴾ [الواقعة: 4) [خ¦65/ 56/] أَي زُلْزِلَتْ.

قَوْلُهُ: (وَزَنَ لِيْ فَأَرْجَحَ) [خ¦2097] أَيْ: زادَ في الميزانِ حتى مَالَ.

قَوْلُهُ: (الرِّجْزُ، قَالَ: هِيَ الأَوْثَانُ) [خ¦4] [خ¦5723] [خ¦6974]: وهو تفسيرٌ باللازِمِ؛ لأنَّهَاتُؤَدِّي إلى الرجزِ، وهو العذابُومنهُ في الطاعونِ: (رِجْزٌ أُرْسِلَ).

قَوْلُهُ: (الرَّجَزُ) [خ¦3034]: بفتحتينِ هو ضَرْبٌ من الشِّعْرِ معروفٌ، وأنكرَ بَعضهم أن يكونَ شِعْرَاً.

قَوْلُهُ: (رِجْسٌ) [خ¦3473] [خ¦4198]: بسكونِ الجيمِ أَي قَذَرٌ، وقيل: الرِّجْسُ النَّجَسُ، ويَجِيءُ الرِّجْسُ بِمعنى الإثمِ وبمعنى الْكُفْرِ، كقَوْلُهُ: ﴿لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ﴾ [الأحزاب: 33، ﴿زَادَتْهُمْ رِجْسَاً﴾ [التوبة: 125، وقد يجيءُ بِمَعْنَى العذابِ أو بِمَا يقتضيْهِ.

قَوْلُهُ: (يَرْجِعُ) [خ¦5047] أَيْ: يُكَرِّرُ، وقَوْلُهُ: ﴿الرُّجْعَى﴾ [العلق: 8 [خ¦65/ 96/بعد 4952 م] تأنيثُ المرجِعِ.

قَوْلُهُ: (﴿ذَاتِ الرَّجْعِ﴾ [الطارق: 11) [خ¦65/ 86/]: أَيْ: ترجعُ بالمطَرِ.

قَوْلُهُ: (﴿رَجْعٌ بَعِيْدٌ﴾ [ق: 3): [خ¦65/ 50/] أَيْ: رَدٌّ، وقَوْلُهُ: (بِاسْتِرْجَاعِهِ) [خ¦2661] أَي بقَوْلُهُ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُوْنَ، ومنهُ قَوْلُهُ: (فَاسْتَرْجَعَ). [خ¦1084]

قَوْلُهُ: (غَزْوَةُ الرَّجِيْعِ) [خ¦64/ 28]: هو مكانٌ من بلادِ بَنِي سُلَيْمٍ، وهُذَيْلٍ.

قَوْلُهُ: (يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ) [خ¦1451]: يتعلقُ بالخليطينِ في الزَّكَاةِ، وتفسيرهُ يأتي في الشرحِ.

قَوْلُهُ: (يَرْجُفُ فُؤَادُهُ) [خ¦3] أَيْ: يضطربُ و (تَرْجُفُ المدِيْنَةُ) [خ¦1881]؛ أَيْ: يقعُ بها زَلْزَلَةٌ لطيفةٌ، والمُرْجِفُوْنِ في المدينةِ هم الذين يخوضونَ في الفِتَنِ وَغَيْرِهَا.

قَوْلُهُ: (كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَهُ) [خ¦295] أَيْ: أسرِّحُ شَعْرَهُ، ومنهُ قَوْلُهُ: (أَرَادَ الحَجَّ فَرَجَّلَ) أَي [سَرَّحَ] [1] شَعْرَ رأسِهِ، ومنهُ قَوْلُهُ: (الْمُرَجَّلُ) [خ¦5789] [خ¦6562]: بالتَّشْدِيْدِ، وأما الْمِرْجَلُ بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وسكونِ الراءِ فَهُوَ القِدْرُ.

قَوْلُهُ: (فَمَا تَرَجَّلَ النَّهَارُ) [خ¦3018] أَيْ: ارْتَفَعَ.

قَوْلُهُ: (الْمُتَرَجِّلَاتِ مِنَ النِّسَاءِ) [خ¦5886] أَيْ: المتشبهاتِ بالرِّجَالِ.

قَوْلُهُ: (بِرَجِلِكَ) [خ¦827] [خ¦4039] [خ¦6497]: الرَّجِلُ الرَّجَالَةُ، وقولُ الشاعرِ:

... ... ...

وَرَجْلَةٍ يَضْرِبُوْنَ الْبَيْضَ

هُوَ جمعُ رجلٍ على غيرِ قِيَاسٍ.

قَوْلُهُ: (لأَرْجُمَنَّكَ) [خ¦65/ 19/] أَيْ: لأَشْتُمَنَّكَ، وقيل: لأَهْجُرَنَّكَ، وأما قَوْلُهُ: ﴿أَنْ تَرْجُمُوْنِ﴾ [الدخان: 20 [خ¦65/ 44/] فقيلَ: معناهُ القتلُ، ومنه: ﴿لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ﴾ [الشعراء: 116.

قَوْلُهُ: (تُرَجِّيْنَ النِّكَاحَ) [خ¦3991]: بِالضَّمِّ والتَّشْدِيْدِ من الرَجَاءِ، وهو الأملُ، ويَجِيءُ أيضاً بِمَعْنَى الخوفِ. ص 181

ومنهُ: ﴿لا تَرْجُوْنَ لِلَّهِ وَقَارَاً﴾ [نوح: 13 [خ¦65/ 71/] أَي لا تَخَافُوْنَ عَظَمَةً، كذا في الأصلِ، ومثلُهُ: ﴿فَمَنْ كَانَ يَرْجُوْ لِقَاءَ رَبِّهِ﴾ [الكهف: 110 أَي يَخَافُهُ، يُقَالُ في الأملِ: رَجَوْتُ ورَجَيْتُ بالواوِ وبالياءِ، وفي الخوفِ بالواوِ لا غيرُ.