قَوْلُهُ: (خَبَّأْتُ لَكَ خَبْأً) [خ¦1354] [خ¦2657] [خ¦6172]: [بالفَتْحِ وسكونِ الموَّحَدَةِ مَهْمُوْزٌ، ومنهُ: ﴿يُخْرِجُ الخَبْءَ﴾ [النمل: 25 [خ¦65/ 27/] وبِالْكَسْرِ في الموحدَةِ وزنُ عَظِيْمٍ، فعيلٌ بِمَعْنَى مفعولٍ، وهو اسمُ ما خَبَأتَهُ، وأَخْتَبِئُ دَعْوَتِي؛ أَيْ: أَدَّخِرُ، وأَخْتَبِئُ أَنَا؛ أَيْ: أَسْتَتِرُ، والخِبَاءُ بِالْمَدِّ والكسرِ من بيوتِ الأعرابِ، وقد يستعملُ في غَيْرِهَا، والجمعُ أَخْبَاءٌ، وأَخْبِيَةٌ، ومنهُ: أهلُ أَخْبَاءٍ] [1].

قَوْلُهُ: (الخَبَبُ) [خ¦65/ 54/] أَيْ: الإِسراعُ، ومنهُ يَخُبُّ ثلاثةَ أَطْوَافٍ أَي يُسْرِعُ في المشْيِّ.

قَوْلُهُ ﴿وَبِشِّرِ الْمُخْبِتِيْنَ﴾ [الحج: 34 [خ¦65/ 22/]: أَيْ: المطمئنينَ، كذا في الأصلِ، وهو تفسيرٌ باللازِمِ.

قَوْلُهُ: (خَبَثَ الحَدِيْدِ) [خ¦1871] [خ¦1884]: بفتحتينِ وآخرُهُ مُثَلَّثَةٌ، وخَبَثُ الفِضَّةِ هو الرَّدِيءُ مِنْهُمَا، وأمَّا إذا كَثُرَ الخَبَثُ فالمرادُ به الفجورُ.

قَوْلُهُ: (الخُبْثُ وَالخَبَائِثُ) [خ¦142]: قيل: ذِكْرَانُ الشَّيَاطِيْنِ وَإِنَاثُهُمْ، أو الخَبَثُ الشرُّ كُلُّهُ، والخَبَائِثُ الخَطَايَا، أو الأفعالُ المذمومةُ.

قَوْلُهُ: (وَلَا خِبْثَةُ) [خ¦34/ 19]: بِالْكَسْرِ أراد بِالخِبْثَةِ الحَرَامَ أو الرِّيْبَةَ، وقيلَ: بيعُ أهلِ العَهْدِ.

قَوْلُهُ: (خَبِيْثُ النَّفْسِ) [خ¦7] [خ¦1142] أَيْ: ثَقِيْلَاً غيرَ نشيطٍ، وقَوْلُهُ: [68/أ] (لا يقلْ أحدَكُمْ: خَبِثَتْ نَفْسِي) [خ¦6179] [خ¦6180]، كَرِهَ الاسمَ فَقَطْ، وقَوْلُهُ: (الدَّوَاءُ الخَبِيْثُ)، فسَّرَهُ التِّرْمْذِيُّ في روايتهِ: السُّمُّ، وقالَ غَيْرُهُ: الحَرَامُ، وقَوْلُهُ: «ثَمَنُ الكَلْبِ خَبِيْثٌ»؛ أَيْ: حرامٌ، أو مكروهٌ، أو فَاسِدٌ، ومنهُ: «مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ الخَبِيْثَةِ»، فإنَّ خَبَثَهَا مِنْ جهةِ كراهيةِ رَائحَتِهَا.

قَوْلُهُ: (نَهَى عَنْ المُخَابَرَةِ) [خ¦2330] [خ¦2381]: هِيَ المزارعَةُ على جزءٍ يَخْرُجُ من الْأَرْضِ، وأصلُهُ أن أهلَ خَيْبَرَ كانُوْا يَتَعَامَلُوْنَ كذلِكَ، جزمَ بذلِكَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ، وقالَ غيرُهُ: الْخَبِيْرُ في كلامِ الْأَنْصَارِ الأَكَّارُ.

قَوْلُهُ: (خُبْزَةٌ وَاحِدَةٌ) [خ¦6520]: هِيَ الطُّلْمَةُ بالمهملةِ وَزْنَاً ومَعْنَى، والمرادُ الرغيفُ.