قَوْلُهُ: (فَحَصَبَنِي، وقَوْلُهُ: فَحَصَبَهُمْ) [خ¦470] [خ¦2901]: هو الرَمِيُ بالحَصْبَاءِ، وقالَ عِكْرِمَةُ: معنى قَوْلُهُ: ﴿حَصَبُ جَهَنَّمَ﴾ [الأنبياء: 98 [خ¦65/ 17/بعد 4708]: أَيْ: حَطَبُ، وقالَ غَيْرُهُ: [حَاصِبَاً] [1] الرِّيْحُ العَاصِفُ، والْحَاصِبُ ما تَرْمِي بهِ الرِّيْحُ، ومنه: [65/أ] ﴿حَصَبُ جَهَنَّمَ﴾ [الأنبياء: 98: أَيْ: يُرْمَى بهِ فيها، ويُقَالُ: [حَصَبَ] [2] في الْأَرْضِ؛ أَيْ: ذَهَبَ، والحَصَبُ مُشْتَقٌّ من الحصباءِ وهي الحجارةُ، وقَوْلُهُ: (لَيْلَةُ الحَصْبَةِ، والْمُحَصَّبِ، والتَّحْصِيْبِ) [خ¦316] [خ¦5941] كُلُّهُ من الحَصْبَاءِ، والمرادُ هنا هو الأَبطحُ، وهو خَيْفُ بَنِي كِنَانَةَ ظَاهِرُ مَكَّةَ، والتَّحْصِيْبُ هو النُّزولُ بذلكَ المكانِ.

قَوْلُهُ: (﴿حَصْحَصَ الْحَقُ﴾ [يُوْسُف: 51) [خ¦65/ 12/5]: الحَصْحَصَةُ [التحريكُ] [3]، والمرادُ ظَهَرَ.

قَوْلُهُ: (﴿حَبَّ الْحَصِيْدِ﴾ [ق: 9) [خ¦65/ 50/]: هو المستأصَلُ، ومنه: احْصُدُوْهُمْ. ص 152

قَوْلُهُ: (حَصَائِدُ ألْسِنَتِهِمْ) أَيْ: ما يقتطعونَهُ من الكلامِ واحدَتُهَا حصيدةٌ شَبَّهَهَا بِمَا يُحْصَدُ من الزرعِ.

قَوْلُهُ: (المُحْصَرُ) [خ¦27/] أَيْ: الممنوعُ من التَّصَرُّفِ، وقالَ عَطَاءٌ: الإِحصارُ من كلِّ شيءٍ يَحْبِسُهُ يَعْنِي في الإحرامِ.

قَوْلُهُ: (حَصُوْرَاً) [خ¦65/ 3/] أَيْ: لا يَأتي النِّسَاءَ.

قَوْلُهُ: (حَصَّتْ كُلَّ شَيءٍ) [خ¦1007] أَيْ: اجْتَاحَتْهُ.

قَوْلُهُ: (حِصَصِهِمْ) [خ¦2522]: جمعُ حِصَّةٍ وهو النصيبُ.

قَوْلُهُ: (حَصَلَ) [خ¦65/ 100/]: من التحصيلِ أَي مَيَّزَ، وقَوْلُهُ: (بِذُهَيْبَةٍ لَمْ تَحْصِلْ مِنْ تُرَابِهَا) [خ¦4351] أَيْ: لم تصفُ ولم تَخْلُصْ.

قَوْلُهُ: (حَصَانٌ [رَزَانٌ] [4]) [خ¦4146]: بالفَتْحِ أَي عَفِيْفَةٌ، ومنه: ﴿أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا﴾ [الأنبياء: 91، وأُحْصِنَتْ المرأةُ؛ أَيْ: تزوجَتْ، ويأتي بمعنَى العِفَّةِ، والحُريةِ، والْإِسْلَامِ، وحَصَنَتْ مُثَلَّثُ الصَّادِ.

قَوْلُهُ: (وَحِصَانُهُ إِلَى جَنْبِهِ) أَيْ: فَرَسُهُ الْمُنْجَبُ، سُمِّيَ بذلكَ لأنَّ ظهرَهُ كالحصنِ لِرَاكِبِهِ.

قَوْلُهُ: (حِصْنُ تُسْتَرٍ) [خ¦12/ 4]: موضعٌ من بلادِ العراقِ.

قَوْلُهُ: (بَيْعُ الحَصَاةِ) [خ¦408] [خ¦1750] [خ¦1751] [خ¦3853] [خ¦4602] [خ¦6888]: هو من بيوعِ الغَرَرِ، وهو أن يقولَ: إذا نَبَذْتُ إليكَ الحصاةَ فقدْ وَجَبَ البيعُ، وقيلَ: أن يقولَ: بعتُكَ ما تقعُ عليهِ حَصَاتُكَ إذا رَمَيْتَ بِهَا، وبِعْتُكَ من الْأَرْضِ ما تَنتهي إليها حَصَاتُكَ.

قَوْلُهُ: (مَنْ أَحْصَاهَا) أَيْ: حَفِظَهَا، كذا في الدَّعَوَاتِ [خ¦2736]، وقيلَ: من أحاطَ بِهَا عِلْمَاً ومَعْرِفَةً، وقيلَ: إيمانَاً، وقيلَ: اسْتَخْرَجَهَا من كِتَابِ اللهِ، وقيلَ: أطاقَ العملَ بِمُقْتَضَاهَا، وقيلَ: أَخْطَرَهَا بِبَالِهِ، وقيلَ: من عَرَفَ مَعَانِيْهَا.

قَوْلُهُ: (لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ) أَيْ: لا أبلغُ وَصْفَ [واجبِ حَقِّكَ وعَظَمَتِكَ] [5].