قَوْلُهُ: (حَاجَّ آَدَمُ مُوْسَى) [خ¦3409] أَيْ: غَلَبَهُ بِالحُجَّةِ، وظهرَ عَلَيْهِ.

قَوْلُهُ: (لَا حُجَّةَ لَهُمْ) [خ¦65/ 44/] أَيْ: لا بُرْهَانَ، وقالَ مُجَاهِدٌ: لا خُصُوْمَةَ.

قَوْلُهُ: (شَهْرُ ذِي الحِجَّةِ) [خ¦67] [خ¦317] [خ¦1545] [خ¦1741] [خ¦1572] [خ¦1785] [خ¦1912] [خ¦2505] [خ¦3197] [خ¦4406] [خ¦4662] [خ¦5550] [خ¦6830] [خ¦7447]: بالفَتْحِ وبِالْكَسْرِ، سُمِّيَ بذلِكَ لأنَّهُ يحجُّ فيهِ.

قَوْلُهُ: (الحَجِيْجُ) [خ¦3516] أَيْ: الْحُجَّاجُ وهُمَا جَمْعَانِ.

قَوْلُهُ: (حَجِيْجُهُ) أَيْ: غالِبَهُ بالحجَّةِ.

قَوْلُهُ: (رَبِيْبَتِي فِي حَجْرِي، وَفِي حَجْرِ مَيْمُوْنَةَ) [خ¦5101] [خ¦3226] [خ¦5372]: هو بالفَتْحِ معناهُ التربيةُ كالحَضَانَةِ وتحتَ النَّظَرِ، والمنعُ مِمَّا لا ينبغِي وحُكِيَ في المنعِ التَّثْلِيْثُ، وكذا في المصدرِ، وأما قَوْلُهُ: (أَجْلَسَهُ في حِجْرِهِ) [خ¦223]: فيجوزُ فيهِ الفَتْحُ والكسرُ إذا أُرِيْدَ بهِ الثوبُ والحضنُ، [وإِنْ أُرِيْدَ بهِ الحضانَةُ، أو المنعُ فالفَتْحُ لا غيرَ وكذا المصدرُ] [1]، وحُكِيَ في ((المحكم)) الضمُّ أيضاً إذا أُرِيْدَ بهِ الحُضْنُ، وإنْ أُرِيْدَ بهِ الاسمُ فبِالْكَسْرِ لا غير، وفي الأصلِ في قَوْلُهُ تعالى: ﴿كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ﴾ [الحجر: 80 [63/أ] [خ¦60/ 17] هو موضعُ ثَمُوْدٍ، وأما: ﴿وَحَرْثٌ حِجْرٌ﴾ [الأنعام: 138 [خ¦4634] فمعناهُ حَرَامُ، وكلُّ ممنوعٍ فَهُوَ حِجْرٌ مَحْجُوْرٌ، والْحِجْرُ كُلُّ بِنَاءٍ بَنَيْتَهُ فَحَجَرْتَ عليهِ من الْأَرْضِ، ومنه سُمِّيَ حَطِيْمُ البيتِ حِجْرَاً، ويُقَالُ للأُنْثَى من الخيلِ: حِجْرٌ، ويُقَالُ للعقلِ: حِجْرٌ، وأما حَجْرُ اليَمَامَةِ فَهُوَ المنزلُ، انْتَهَى، وكل ذلِكَ بِالْكَسْرِ إِلَّا [حَجْرُ اليَمَامَةِ] [2].

قَوْلُهُ: (تَحَجَّرْتَ وَاسِعَاً) [خ¦6010] أَيْ: ضيَّقْتَ، وكذا حَجَرْتَ، وأما تَحَجَّرُ كلمهُ فمعناهُ صارَ يَابِسَاً كالحَجرِ من يَبْسِهِ عِنْدَ اجتماعِهِ.

قَوْلُهُ: (وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَطُوْفُ [حَجْرَةَ] [3]) [خ¦1618] [خ¦1641]: بالفَتْحِ وسكونِ الجيمِ؛ أَيْ: ناحيةً مُنْفَرِدَةً غيرَ بعيدةٍ.

قَوْلُهُ: (فَأَتَيْتُ بِهِ الحُجَرَ) بِضَمٍّ ثمَّ فتحٍ هِيَ البيوتُ جمعُ حُجْرَةٍ، ومنهُ: (مِمَّا يَلِي الحُجَرَ)، ومنهُ: (احْتَجَرَ حُجْرَةً) [خ¦1583]، وقَوْلُهُ: (يَحْتَجِرُهُ من الليلِ) [خ¦730]؛ أَيْ: يمنعُهُ. ص 147

قَوْلُهُ: (فَمَا احْتَجَزُوْا) [خ¦3290] [خ¦3983]: بالزايِّ ما انْكَفُّوْا عنهُ.

قَوْلُهُ: (آخِذٌ بِحُجَزِكُمْ) [خ¦6483]: بِالضَّمِّ ثم الفَتْحِ جمعُ حُجْزَةٍ، وهي معقِدُ السراويلِ والإزارِ، ومنه وهي مُحْتَجَزَةٌ، وقَوْلُهُ: (أَخْرَجَتْهُ مِنْ حُجْزَتِهَا) [خ¦3081]، ولِلْقَابِسِيِّ: مِنْ حُزَّتِهَا على الإدغامِ، وقَوْلُهُ: (فَجَعَلَ يَحْجُزُهُنَّ ويَغْلِبَنَهُ) [خ¦6483]، أَي يحولُ بينهنَّ وبينَ النَّارِ.

قَوْلُهُ: (الحِجَازُ) [خ¦2338] [خ¦3022] [خ¦4827] [خ¦7118] [خ¦7170]: ما بينَ نَجْدٍ وجبلِ السَّرَاةِ، وهو جبلٌ مُمْتَدٌّ من اليمنِ إلى أطرافِ الشامِ، وقيلَ: أَوَّلُهُ من جبلِ طَيءٍ.

قَوْلُهُ: (بِجُحَفَةٍ): بفتحتينِ أَي دَرَقَةٍ.

قَوْلُهُ: (مِثْلُ زِرِّ الحَجَلَةِ) [خ¦190]: الْمَشْهُورُ بفتحتينِ، والزرُّ واحدُ الأزرارِ الَّتي في العُرَى كَأَزْرَارِ القَمِيْصِ، والحَجْلَةُ على هذا الكِلَّةُ وهي سِتْرٌ مُسْجَفٌ، ووقعَ في صفَةِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - الحُجْلَةُ من حَجَلِ الفَرَسِ الذي بينَ عَيْنَيْهِ، وقَيَّدُوْهُ بِضَمِّ أَوَّلِهِ وسكونِ ثانيهِ، وهو القَيْدُ، وبه سُمِّيَ حِجَلُ المرأةِ بِمَعْنَى الخِلْخَالِ وبِكَسْرِ أَوَّلِهِ وفتحِ ثانيهِ، وقيلَ: هو خطأٌ؛ لأنَّ حُجْلَ الفرَسِ بياضٌ في قَوَائِمِهَا لا بينَ عَيْنَيْهَا، ومنهُ: «يَأْتُوْنَ غُرَّاً مُحَجَّلِيْنَ» [خ¦136] ويمكنُ تَوْجِيْهُهُ، وقالَ التِّرْمْذِيُّ: هو زِرٌّ أَبْيضُ، ووقعَ للخَطَّابِيِّ بتقديمِ الراءِ على الزايِّ، وسيأتِي.

قَوْلُهُ: (فَجَعَلْتُ أَحْجُلُ) [خ¦4040] أَيْ: أَقْفِزُ على رِجْلٍ واحدةٍ، والاسمُ منه الحِجْلُ بالفَتْح، ويجوزُ الكسرُ ثم السكونُ، ومنه: (يَحْجُلُ فِي قُيُوْدِهِ) [خ¦2700]، وبهِ سُمِّيَ حِجْلُ المرأةِ بمعنى الخِلْخَالِ.

قَوْلُهُ: (حَجَمَهُ واحْتَجَمَ) [خ¦2102] [خ¦2103] [خ¦5680] [خ¦5683] [خ¦1835] [خ¦1836] [خ¦2280] [خ¦5697]: والْمِحْجَمُ الآلةُ الَّتِي يُمَصُّ بها موضعُ الحِجَامَةِ.

قَوْلُهُ: (الحَجُوْنُ) [خ¦1545] [خ¦1796] [خ¦4280]: بالفَتْحِ ثم الضمِّ مُخَفَّفَاً هو الجبلُ الذي بجانبِ مَسْجِدِ العَقَبَةِ، وقالَ الزُّبَيْرُ: هِيَ مقبرةُ أَهْلِ مَكَّةَ.

قَوْلُهُ: (بِمِحْجَنٍ) [خ¦1607]: بِكَسْرِ الميمِ وسكونِ الحاءِ وفتحِ الجيمِ عَصَاً مِعْوَجَّةٌ، وقَوْلُهُ: (وَحَجَنَهُ بِمِحْجَنِهِ) [خ¦2097] أَيْ: نَخَسَهُ بِطَرَفَهِ.

قَوْلُهُ: (يُقَالُ لِلْعَقْلِ حِجْرُ وحِجَى) [خ¦65/ 6/8]: بِكَسْرِ أَوَّلِهِ مقصورٌ هو من أسماءِ العقلِ بِمعنى الْمَعْرِفَةِ والتَّيَقُّظِ.