قَوْلُهُ: (بَرَأَ النَّسْمَةَ) [خ¦3047] أَيْ: خَلَقَهَا.

وقَوْلُهُ: (مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ وبَرَأَ) [خ¦3404]، كَرَّرَ تأكيدَاً، والبارِئُ من أسماءِ اللهِ، و (البَرِيَّةُ) بهمزٍ، وبغيرِ هَمْزٍ، فمَنْ هَمَزَ فمِنَ الخَلْقِ، ومن لم يهمزْ فمن البَرَى، وهو الترابُ، أو مِنْ بَرَيْتُ العُوْدَ إِذَا قَوَّمْتَهُ، قَوْلُهُ: (أَصْبَحَ بِحَمْدِ اللهِ بَارِئَاً) [خ¦4447]: قَالَ ثَابِتٌ: هذهِ لُغَةُ الحِجَازِ بَرَأْتُ مِنَ المرضِ، ولغةُ تَمِيْمٍ بَرِئْتُ، وأما بَرِئ من الدَّينِ فبِالْكَسْرِ جَزْمَاً، ومنهُ: (بَرِئتَ منهُ الذِّمَّةُ).

قَوْلُهُ: (﴿إِنَّنِي بَرَاءٌ﴾ [الزخرف: 26) [خ¦6/ 130]: الْوَاحِدُ، والاثنانُ، والجمعُ، والمذكرُ، والمؤنثُ سَوَاءٌ، كذا في الأصلِ، وقرأَ عَبْدُ اللهِ: إِنَّنِي بَرِيءٌ. بلفظِ الإفرادِ، وكُلُّهُ من الْبَراءةِ والخلاصِ.

قَوْلُهُ: (وَلَا تُسْتَبْرَأُ العَذْرَاءُ) [خ¦34/ 111]، وقَوْلُهُ: (يَسْتَبْرِئُهَا بِحَيْضَةٍ) [خ¦34/ 111] أَيْ: يُمسكُ عن جِمَاعِهَا، وأصلهُ من براءَةِ الرَّحِمِ، وقَوْلُهُ: (اسْتَبْرَأَ لِدِيْنِهِ) [خ¦52] [خ¦2908] [53/ب] أَيْ: أخذَ حِذْرَهُ قبلَ أن يدخلَ في الأمرِ.

قَوْلُهُ: (لَا يَسْتَبْرِئُ مِنَ بَوْلِهِ) أَيْ: لا يَسْتَقْصِي ما عِنْدَهُ، أوْ لا يَتَجَنَّبُهُ، وهو الموافقُ للروايَةِ الأُخْرَى: «لا يَسْتَنْزِهُ» بالنونِ والزايِّ.

قَوْلُهُ: (﴿وَلَا تَبَرَّجْنَ﴾ [الأحزاب: 33) [خ¦6/ 117]: قالَ مَعْمَرٌ أن تخرجَ مَحَاسِنُهَا.

قَوْلُهُ: (﴿بُرُوْجاً﴾ [الحجر: 16) [خ¦59/ 4]: فسَّرَهُ منازلَ للشمسِ والقمرِ.

قَوْلُهُ: (مَا أَنَا بِبَارِحٍ) [خ¦3022] أَيْ: بذاهبٍ، وقد تَكَرَّرَ، وقَوْلُهُ: (غَيْرَ مُبَرِّحٍ) [خ¦67/ 93]؛ أَيْ: شديدٌ، والبارحةُ أقربُ ليلةٍ مَضَتْ، وفي قَوْلُهُ بعدَ الصُّبْحِ: «هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ البَارِحَةَ رُؤْيَا؟». رَدٌّ عَلى من زعمَ أنهُ لا يُقَالُ إِلَّا بعدَ الزوالِ.

قَوْلُهُ: (مِنَ البُرَحَاءِ) [خ¦2661]: بوزنِ عُظَمَاء هو شدَّةُ الكَرْبِ، ويُقَالُ لشدةِ الحُمَّى أيضاً. ص 120

قَوْلُهُ: (أَرْبَعَةُ بُرْدٍ) [خ¦18/ 4]: جَمْعُ بَرِيْدٍ، والبريدُ: أَرْبَعَةُ فَرَاسِخَ، والفرسخُ: ثلاثةُ أَمْيَالٍ، ويُطْلَقُ البريدُ على الرَّسُوْلِ العَجُوْلِ، وقَوْلُهُ: (بَرِيْدُ الرُّوَيْثَةِ) [خ¦487] سيأتي في الراءِ.

قَوْلُهُ: (البُرْدَةُ) [خ¦1274] [خ¦7354] هِيَ الشَّمْلَةُ، والجمعُ بُرُوْدٌ، قَوْلُهُ: (الثَّلْجُ والبَرَدُ) [خ¦744] [خ¦6368] بِفتحتينِ معروفٌ.

قَوْلُهُ: (مَنْ صَلَّى البَرْدَيْنِ) [خ¦574]: بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وسكونِ الراءِ؛ أَيْ: الصُّبْحَ والْعَصْرَ.

قَوْلُهُ: (أَبْرِدُوْا عَنْ الصَّلَاةِ) [خ¦533] [خ¦535] [خ¦536] [خ¦3259]: بِكَسْرِ الراءِ؛ أَيْ: أَخِّرُوْهَا عن وقتِ شِدَّةِ الحَرِّ، وقَوْلُهُ: (ابْرِدُوْهَا بِالْمَاءِ) [خ¦3261] [خ¦3263] بِضَمِّ الراءِ مع الوصلِ، وبِكَسْرِها مع الْهَمْزِ، وقالَ الجَوْهَرِيُّ: الثَّانيةُ لغةٌ رَدِيْئَةٌ.

قَوْلُهُ: (لَوْ أَنَّ عَمَلَنَا بَرَدَ لَنَا) [خ¦3915]: بِفَتْحِ الراءِ؛ أَيْ: ثبتَ وخَلَصَ.

قَوْلُهُ: (ضَرَبَهُ حَتَّى بَرَدَ) [خ¦2731] [خ¦3962] أَيْ: سَكَنَ وبَطَلَتْ حَرَكَتُهُ.

قَوْلُهُ: (حَتَّى أَثَّرَتْ فِيْهِ حَاشِيَةُ البُرْدِ) [خ¦5809]: كذا للأَصِيْلِيِّ، ولغيرِهِ: (الرِّدَاءُ) [خ¦3149]، قالَ عِيَاضٌ: الأوَّلُ الصَّوَابُ؛ لأنَّ في أولِّ الحديثِ: وعليهِ بُرْدٌ نَجْرَانِيٌّ، فلا يُسَمَّى رداءً كذا قَالَ، ولا يمتَنِعُ أَنْ يَتَرَدَّى بالبُرْدِ.

قَوْلُهُ: (البَرَاذِيْنَ) [خ¦2863]: بالذالِ المعجمةِ هِيَ الخيلُ الَّتِي ليسَتْ بِعربيةٍ.

قَوْلُهُ: (إِبْرَارُ القَسَمِ) [خ¦1239] [خ¦2445]، وقَوْلُهُ: (لَأَبَرَّهُ) [خ¦2703] [خ¦4918]، وقَوْلُهُ: (أَتَبَرَّرُ بِهَا) [خ¦2538]: أَي أطلبُ البِرَّ، وعملُهُ كُلُّهُ من البِرِّ، وهو ضدُّ الحِنْثِ، ويُطْلَقُ على الطاعةِ، وعلى فعلِ الخيرِ، [وعلى الخيرِ وعلى الإِحْسَان] [1].

وقَوْلُهُ: (الحَجُّ الْمَبْرُوْرُ) [خ¦26] [خ¦1520] [خ¦1567] [خ¦1688] [خ¦1773] [خ¦25/ 4] قيلَ: الخالصُ، وقيلَ: المقبولُ، وقيلَ: الذي لم يُخَالِطُهُ إِثْمٌ.

والبَرُّ بالْفَتْحِ ضدُّ البَحْرِ، وضدُّ الفَاجِرِ، ويُطْلَقُ على الْمُحْسِنِ وعلى المُطيعِ.

قَوْلُهُ: (وَزْنُ بُرَّةٍ) [خ¦44]: بِضَمِّ أَوَّلِهِ والتَّشْدِيْدِ؛ أَيْ: قَمْحَةٌ.

قَوْلُهُ: (تَبَرَّزَنَ) [خ¦146] [خ¦2661]، وقَوْلُهُ: (البَرَازُ) [خ¦147]: بِفَتْحِ أَوَّلِهِ هو كنايةٌ عن قضاءِ حاجَةِ الإنسانِ في الخَلاءِ.

قَوْلُهُ: (إِنَّ ابْنَ أَبِي العَاصِ قَدْ بَرَزَ) [خ¦4665]: بتخفيفِ الراءِ؛ أَيْ: ظَهَرَ، وبِتَشْدِيْدِهَا؛ أَيْ: قَدِمَ عَسْكَرَهُ.

قَوْلُهُ: (وَهُوَ هَذَا البَارَزُ) [خ¦3591]: بِفَتْحِ الراءِ، قالَ القَابِسِيُّ؛ أَيْ: البَارِزُوْنَ لقتالِ المُسْلِمينَ يُقَالُ: بَارِزٌ وظاهرٌ، وقالَ أَبُوْ نُعَيْمٍ في ((مُسْتَخْرَجِهِ)): هم الأكرادُ، وقيلَ: الدَّيْلَمُ، والبارِزُ بَلَدُهُمْ، وقالَهُ سُفْيَانُ مَرَّةً بتقديمِ الزَّاي وعليهِ شرحُ أَبُوْ مُوْسَى.

قَوْلُهُ: (بَرْزَخٌ) [خ¦59/ 3] [خ¦65/ 55/] أَيْ: حاجِزٌ.

قَوْلُهُ: (نَتَبَرَّضُهُ تَبَرُّضَاً) [خ¦2731]: بالضّادِ المعجمَةِ؛ أَيْ: نَتْبَعُهُ قَلِيْلَاً قَلِيْلَاً، [والبَرَضُ] [2] الماءُ القليلُ.

قَوْلُهُ: (البَرْطَمَةُ) [خ¦65/ 53/]: هو ضربٌ مِنَ اللَّهُوِ، وللأَصِيْلِيِّ البَرْطَنَةُ بالنونِ، وقيلَ: التي بالنونِ الانتفاخُ من الغَضَبِ.

قَوْلُهُ: (بَرِقَ الفَجْرُ) [خ¦2272] أَيْ: لَمَعَ، [54/أ] وبَارِقَةُ السيوفِ لَمَعَانُهَا، وقَوْلُهُ: (تَبْرُقُ أَسَارِيْرُ وَجْهِهِ) [خ¦3555]؛ أَيْ: ص 121 تَلَمَعُ، وقَوْلُهُ: (بَرَّاقُ الثَّنَايَا): أَيْ: شديدُ البياضِ، قَوْلُهُ: (البُرَاقُ) [خ¦3207] بِضَمِّ أَوَّلِهِ ذُكِرَ في المعراجِ، سُمِّيَ بذلِكَ إما لاشتقَاقِهِ من البَرْقِ لِسُرْعَتَهِ، وإما لِشَدَّةِ بياضِهِ.

قَوْلُهُ: (بَرْكَ الغَمَادِ) [خ¦2297] [خ¦3905]: بِفَتْحِ أَوَّلِهِ للأكثرِ، وقيلَ: بِالْكَسْرِ وبسكونِ الراءِ، وضُعِّفَ فَتْحُهَا، موضعٌ في أَقَاصِي هَجَرٍ، وقيلَ: في طرفِ اليَمَنِ، وقيلَ: وراءَ مَكَّةَ بِخَمْسِ لَيَالٍ، وله تتمةٌ في الغينِ المعجمةِ.

قَوْلُهُ: (بَرَكَ الجَمَلُ): بحركاتٍ؛ أَيْ: اسْتَنَاخَ، وبَرَّكَ بالتَّشْدِيْدِ من البَرَكَةِ، واخْتُلِفَ في قَوْلِهَا في حَدِيْثِ أُمِّ زَرْعٍ: (كَثِيْرَاتُ المَبَارِكِ) [خ¦5189]: فقيلَ: تُحْبَسُ لِتُنْحَرَ فَقَلِيْلَاً ما تَسْرَحُ، وقيلَ: يُحْلَبُ لَبَنُهَا مِنْ كثرةِ مَنْ يَطْرُقُ مِنَ الضِّيْفَانِ.

قَوْلُهُ: (البُرْمَةُ) [خ¦4101] [خ¦5097] [خ¦5163] [خ¦5279] [خ¦5430] [خ¦5703]: بِالضَّمِّ قِدْرَةٌ مِنْ بَرَامٍ.

قَوْلُهُ: (مُبْرِمُوْنَ) [خ¦65/ 43/] أَيْ: مُجْمِعُوْنَ.

قَوْلُهُ: (بُرْنُسُ) [خ¦134] [خ¦3700] [خ¦5802]: بِضَمِّ النونِ نَوْعٌ مِنَ الثِّيَابِ معروفٌ.

قَوْلُهُ: (بَرْنِي) [خ¦2312]: بسكونِ الرَّاءِ وكسرِ النُّوْنِ بَعْدَهَا ياءُ النَّسَبِ، ضربٌ من التمرِ معروفٌ، وهو أجودُهُ.

قَوْلُهُ: (وَالبَرِّيَّةُ _بالتَّشْدِيْدِ_ إِلَى جَانِبِهِ) [خ¦361] [خ¦2246] [خ¦5011] أَيْ: الفَلاةُ.