قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَمَعْنَى هَذَا وَاللهُ أَعْلَمُ, أَنْ يُقْرَأَ عَلَى قِرَاءَةِ الرِّجَالِ, وَلاَ يُخْضَعَ الصَّوْتُ بِهِ, فيَكُونُ مِثْلَ كَلاَمِ النِّسَاءِ، وَلاَ يَدْخُلُ فِي هَذَا كَرَاهِيَةُ الإِمَالَةِ الَّتِي اخْتَارَ بَعْضُ الْقُرَّاءِ، وَقَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْقُرْآنُ نَزَلَ بِالتَّفْخِيمِ، وَرُخِّصَ مَعَ ذَلِكَ فِي إِمَالَةِ مَا يَحْسُنُ إِمَالَتُهُ عَلَى لِسَانِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ.

قَالَ البَيهَقيُّ رَحِمَهُ اللهُ: وَعَلَى هَذَا إن صَحَّ هَذَا الإِسْنَادُ, فَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ نُزُولُ هَذِهِ الأَلْفَاظِ كَمَا رُوِيَ فِي هَذَا الْخَبَرِ، وَوَرَدَتِ الرُّخْصَةُ عَلَى لِسَانِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، فِي قِرَاءَةِ بَعْضِهَا عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ بَعْضُ الْقُرَّاءِ.

وَفِي حَدِيثِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وَسَلم: أَعْرِبُوا الْقُرْآنَ, وَالْتَمِسُوا غَرَائِبَهُ.