16/ 4499 - (حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ) المتقدم في الحديث العاشر، وسقط: <ابن عبد الله> لأبي ذرٍّ.

(حَدَّثَنَا حُمَيدٌ) الطويل (أَنَّ أَنَسًا حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: كِتَابُ اللهِ القِصَاصُ) برفعهما على أنَّ «كتاب» مبتدأ و «القصاص» خبره، ونصبهما على أنَّ الأول إغراء والثاني بدل منه، ونُصِبَ الأول ورُفِعَ الثاني على أنَّه خبر مبتدأ محذوف،

ص 60

أي اتَّبعُوا كتابَ الله فيه القصاص، والمعنى حكم كتاب الله القصاصُ، ففيه حذف مضاف على ما تقدم في الحديث العاشر.

وعبارة الزَّرْكَشِيِّ: ((كِتَابُ اللهِ القِصَاصُ)) مرفوع على الابتداء والخبر ويجوز نصبهما على وجهين:

أحدهما: أنه مما وضع فيه المصدر موضع الفعل، أي كتب الله القصاص كقوله تعالى: ﴿كِتَابَ اللهِ عَلَيْكُمْ﴾ [النساء:24].

والثاني: أنَّه إغراء ويكون القصاص بدلًا أو منصوبًا بفعل أو مرفوعًا خبر مبتدأ محذوف، ولا يجوز هذا الوجه في الآية؛ أي لأنَّه ممتنع أن يكون ﴿كِتَابَ اللهِ﴾ منصوبًا بـ ﴿عَلَيْكُمْ﴾ المتأخر عنه.

وقد أورد المؤلف هذا الحديث هنا مختصرًا، وأورده في الصلح مطولًا وهو الحديث العاشر، وأورده في الديات بهَذا الإسناد وهو الحديث العشرون وسيأتي.