فتحمل الصحبة في هذا الحديث على الصحبة اللغوية لا الشرعية , وذلك لان ذكر هؤلاء الاثنى عشر بصفة المنافقين لا يدخلون بتعريف الصحبة الشرعية التي يقول بها اهل السنة , قال الله تعالى : ﴿ مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) : النجم ﴾ , وقال تعالى : ﴿ وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ (22) : التكوير ﴾ , وقال تعالى : ﴿ يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39) : يوسف ﴾ , وقال تعالى : ﴿ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا (37) : الكهف ﴾ فهذه الصحبة المذكورة كلها صحبة زمانية , او مكانية , ولا علاقة لها بالصحبة الايمانية التي يدخل فيها تعريف الصحابي اصطلاحا عند اهل السنة .

ونقول ان المنافقين لم يكونوا هم السواد الاعظم في مجتمع الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم بل ان الله تعالى يقول : ﴿ لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لَا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلًا (60) : الاحزاب ﴾ قال الحافظ ابن كثير : " ﴿ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ﴾ قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: أي: لنسلطنَّك عليهم " اهـ .[107]

فنقول ان هؤلاء المنافقين لو كان منهم خطر على الامة لبين النبي صلى الله تعالى عليه واله وسلم اعيانهم , وكذلك لسلط الله تعالى عليهم نبيه فلا يجاورونه فيها لا قليلا . قال الحافظ ابن كثير : " ﴿ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا ﴾ أي: في المدينة ﴿ إِلا قَلِيلا * مَلْعُونِينَ ﴾ حال منهم في مدة إقامتهم في المدينة مدة قريبة مطرودين مبعدين، ﴿ أَيْنَمَا ثُقِفُوا ﴾ أي: وجدوا، ﴿ أُخِذُوا ﴾ لذلتهم وقلتهم، ﴿ وَقُتِّلُوا تَقْتِيلا ﴾ " اهـ .[108]