الإمام أحمد عن شخص منهم: هل تلعنه؟ فقال: هل رأيتني ألعن أحدًا (1).

﴿وَنُخَوِّفُهُمْ﴾ [60] جائز، أي: ونخوفهم بشجرة الزقوم، فما يزيدهم التخويف إلَّا طغيانًا كبيرًا.

﴿كَبِيرًا (60)﴾ [60] تام.

﴿لِآَدَمَ﴾ [61] جائز، ومثله: «إلَّا إبليس».

﴿طِينًا (61)﴾ [61] كاف؛ لاتحاد فاعل فعل قبله وفعل بعده بلا حرف عطف، قاله السجاوندي.

﴿كَرَّمْتَ عَلَيَّ﴾ [62] جائز؛ للابتداء بلام القسم.

﴿الْقِيَامَةِ﴾ [62] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده قد قام مقام جواب القسم والجزاء.

﴿إِلَّا قَلِيلًا (62)﴾ [62] كاف.

﴿مَوْفُورًا (63)﴾ [63] جائز، أُكِّد الفعل بمصدره؛ لرفع توهم المجاز فيه، ومثله «بصوتك».

﴿وَعِدْهُمْ﴾ [64] حسن؛ لتناهي المعطوفات، وللعدول من الخطاب إلى الغيبة؛ إذ لو جرى على سنن الكلام الأول لقال: وما تعدهم بالتاء الفوقية.

﴿إِلَّا غُرُورًا (64)﴾ [64] تام.

﴿سُلْطَانٌ﴾ [65] كاف.

﴿وَكِيلًا (65)﴾ [65] تام.

﴿مِنْ فَضْلِهِ﴾ [66] كاف.

﴿رَحِيمًا (66)﴾ [66] تام.

﴿إِلَّا إِيَّاهُ﴾ [67] حسن، ومثله: «أعرضتم».

﴿كَفُورًا (67)﴾ [67] كاف، وكذا «وكيلًا» على استئناف ما بعده، وجائز إن عطف على حرف الاستفهام؛ وجاز لكونه رأس آية.

﴿بِمَا كَفَرْتُمْ﴾ [69] جائز.

﴿تَبِيعًا (69)﴾ [69] تام.

﴿فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ﴾ [70] جائز.

﴿تَفْضِيلًا (70)﴾ [70] تام. قال ابن عباس: (كل شيء يأكل بفيه إلَّا ابن آدم فإنه يأكل بيديه) (2). وقال الضحاك: كرمه بالنطق والتمييز، «وفضلناهم على كثير» المراد: جميع من خلقنا غير طائفة من الملائكة والعرب قد تضع الأكثر والكثير في موضع الجميع، والكل كما قال: «يلقون السمع وأكثرهم كاذبون»، والمراد به: جميع الشياطين. وقال زيد بن أسلم في قوله: «ولقد كرمنا بني آدم»، قالت الملائكة: