# على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق). وقوله تعالى (ولا يفلح الساحر حيث أتى). وقوله (أفتأتون السحر وأنتم تبصرون). وقوله (يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى). وقوله (ومن شر النفاثات في العقد) والنفاثات السواحر. (تسحرون) تعمون.

5763 - حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا عيسى بن يونس عن هشام عن أبيه عن عائشة - رضى الله عنها - قالت سحر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجل من بنى زريق يقال له لبيد بن الأعصم، حتى كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخيل إليه أنه يفعل الشىء وما فعله، حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندى لكنه دعا ودعا ثم قال «يا عائشة، أشعرت أن الله أفتانى فيما استفتيته فيه، أتانى رجلان فقعد أحدهما عند رأسى، والآخر عند رجلى، فقال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل فقال مطبوب. قال:

[...]. واستدل البخاري عن حقيقته بالآيات، وحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسحر سحرته اليهود، والحديث سلف في أبواب الجهاد.

5763 - (رجل من بني زريق) -بضم المعجمة بعدها مهملة- طائفة من الأنصار، وذكر فيما بعد أنه كان منافقا حليف اليهود (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخيل إليه) بضم الياء على بناء المجهول (أنه يفعل الشيء وما فعله) أي: يظن أنه أتى النساء ولم يكن كذلك (إذا كان ذات يوم) بالرفع اسم كان، ولفظ ذات مقحم، ويروى بالنصب على أن في كان ضمير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (لكنه دعا ودعا) استدراك من قول عائشة: (وهو عندي) أي: كان عندي لكن لم يكن مشغولا بي.

(أفتاني فيما استفتيته) كأنه سأل معرفة ما هو فيه (ما وجع الرجل؟ قال: مطبوب) أي: مسحور. عبروا عن السحر بالطب تفاؤلا كما قالوا في اللديغ: سليم، وقد جاء في رواية أن