# عبد الله». ثم قال لعلى «امح رسول الله». قال على لا والله لا أمحوك أبدا. فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الكتاب، وليس يحسن يكتب، فكتب هذا ما قاضى محمد بن عبد الله لا يدخل مكة السلاح، إلا السيف في القراب، وأن لا يخرج من أهلها بأحد، إن أراد أن يتبعه، وأن لا يمنع من أصحابه أحدا، إن أراد أن يقيم بها. فلما دخلها ومضى الأجل أتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا، فقد مضى الأجل. فخرج النبى - صلى الله عليه وسلم - فتبعته ابنة حمزة تنادى يا عم يا عم. فتناولها على، فأخذ بيدها وقال لفاطمة - عليها السلام - دونك ابنة عمك. حملتها فاختصم فيها على وزيد وجعفر. قال على أنا أخذتها وهى بنت عمى. وقال جعفر ابنة عمى وخالتها تحتى. وقال زيد ابنة أخى. فقضى بها النبى - صلى الله عليه وسلم - لخالتها وقال «الخالة بمنزلة الأم». وقال لعلى «أنت منى وأنا منك». وقال لجعفر «أشبهت خلقى وخلقى». وقال لزيد «أنت أخونا ومولانا». وقال على ألا تتزوج بنت حمزة. قال «إنها ابنة أخى من الرضاعة». طرفه 4251

لعلي: امح رسول الله، قال لا والله لا أمحوك) أي اسمك (فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الكتاب وليس يحسن يكتب، فكتب) هذا صريح بهذا في أنه كتبه بنفسه ولا يقدح في ذلك كونه أميا فإن الأمي من لا يحسن الكتابة لا من لا يقدر على الكتابة رأسا وقيل: كتب، معناه: أمر من الكتابة، والأول هو المعتمد (لا يدخل مكة السلاح إلا السيف في القراب) -بكسر القاف- غلاف يجعل فيه السيف بغمده ويلقى فيه السوط ونحوه (فخرح النبي - صلى الله عليه وسلم - فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم) هي بنت عمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمته عما إما إجلالا أو كانت صغيرة (فقضى بها لخالتها) وهي أسماء فإن أم بنت حمزة سلمى أخت أسماء.

فإن قلت: كيف قد أعطاها لفاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. أولا قلت: ذلك لما خرجت ولما وصلوا إلى المدينة تنازعوا فيها فحكم بها للخالة وعلله بأنها بمنزلة الأم.

(وقال لعلي: أنت مني وأنا منك)، من ابتدائية ويقال: اتصالية ولا منافاة، وفي هذا زيادة قرب لعلي فكأنه أخذ منه ما اشتهر بين الناس من أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال له: "لحمك لحمي" (وقال لزيد أنت أخونا ومولانا)، الأخوة في الدين والمولى: المحب والناصر وأما الإشارة إلى أنه عبده فلا يناسب المقام وإنما لم يمنعوه من أخذ بنت حمزة لأن الشرط كان على الرجال.