# وأوصيه بذمة الله وذمة رسوله - صلى الله عليه وسلم - أن يوفى لهم بعهدهم، وأن يقاتل من ورائهم، ولا يكلفوا إلا طاقتهم. فلما قبض خرجنا به فانطلقنا نمشى فسلم عبد الله بن عمر قال يستأذن عمر بن الخطاب. قالت أدخلوه. فأدخل، فوضع هنالك مع صاحبيه، فلما فرغ من دفنه اجتمع هؤلاء الرهط، فقال عبد الرحمن اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم. فقال الزبير قد جعلت أمرى إلى على. فقال طلحة قد جعلت أمرى إلى عثمان. وقال سعد قد جعلت أمرى إلى عبد الرحمن بن عوف. فقال عبد الرحمن أيكما تبرأ من هذا الأمر فنجعله إليه، والله عليه والإسلام لينظرن أفضلهم في نفسه. فأسكت الشيخان، فقال عبد الرحمن أفتجعلونه إلى، والله على أن لا آلو عن أفضلكم قالا نعم، فأخذ بيد أحدهما فقال لك قرابة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والقدم في الإسلام ما قد علمت، فالله عليك لئن أمرتك لتعدلن، ولئن أمرت عثمان لتسمعن ولتطيعن. ثم خلا بالآخر فقال له مثل ذلك، فلما أخذ الميثاق قال ارفع يدك يا عثمان. فبايعه، فبايع له على، وولج أهل الدار فبايعوه. طرفه 1392

طرف الشيء، هذا معنى قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لمعاذ بن جبل: "اتق كرائم أموالهم".

(أوصيه بذمة الله، وذمة رسوله) يريد أهل الذمة (وأن يقاتل من وراءهم) أي قدامهم لا يصل إليهم العدو، أو من وراء ظهرهم ليأمن, أو الوراء بمعنى الخلف أي: يحفظ أطراف بلادهم (والله عليه والإسلام) بالرفع فيهما، أي: الله والإسلام رقيبان عليه مطلقا، فيه معنى القسم، ولذلك أتى باللام في الجواب (فأسكت الشيخان) على بناء الفاعل، يقال: سكت وأسكت، ومنه قول أبي هريرة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- إسكاتك بين التكبير والقراءة وفي لفظ الشيخان تغليب؛ لأن عليا إذ ذاك لم يكن شيخا (لك قرابة من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والقدم في الإسلام) -بفتح القاف- أي: أفعال حسنة من كل نوع، قال ابن الأثير: القدم كل شيء قدمته من خير وشر، ويروى في الحديث بكسر القاف، والمعنى قريب، إلا أن الفتح أرسخ، ولم يذكر طلبة؛ لأنه كان غائبا، وكان قد جعل أمره إلى عثمان.