# يسترخى إلا أن أتعاهد ذلك منه. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «إنك لست تصنع ذلك خيلاء» قال موسى فقلت لسالم أذكر عبد الله من جر إزاره قال لم أسمعه ذكر إلا ثوبه. أطرافه 5783، 5784، 5791، 6062

3666 - حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب عن الزهرى قال أخبرنى حميد بن عبد الرحمن بن عوف أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول «من أنفق زوجين من شىء من الأشياء في سبيل الله دعى من أبواب - يعنى الجنة - يا عبد الله هذا خير، فمن كان من أهل الصلاة دعى من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دعى من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة دعى من باب الصدقة، ومن كان من أهل الصيام دعى من باب الصيام، وباب الريان». فقال أبو بكر ما على هذا الذى يدعى من تلك الأبواب من ضرورة، وقال هل يدعى منها كلها أحد يا رسول الله قال «نعم، وأرجو أن تكون منهم يا أبا بكر». طرفه 1897

لأن النظر تقليب الحدقة، وهو محال عليه تعالى (فقال: إنك لست تصنع خيلاء) دل على أن مناط الذم هو الخيلاء (فقال أبو بكر إن أحد شقي ثوبي يسترخي) الكلام وقد استثنى في الحديث الآخر موضعين: الخيلاء في الحرب، وفي الصدقة منهم فإن الله يحبها.

3666 - (من أنفق زوجين) أي: فردين من أي صنف كان، قال ابن الأثير: جاء مفسرا لما سئل ما الزوجان؟ قال: فرسين أو عبدين (ما على الذي يدعى من تلك الأبواب من ضرورة) أي: الدخول إنما يكون من باب واحد، فلا ضرورة له بالدعاء من الأبواب كلها (ثم سئل هل يدعى أحد من الأبواب كلها؟ فقال: بلى وأبو بكر منهم) والمقصود من ذلك إظهار الشرف، فإنه يستحق الدخول من كل واحد لإيتانه بالأعمال التي استحق بها.

هذا معنى الحديث عند كل ذي فطرة، ومن الشارحين من قال: "من تلك الأبواب" تقديره من أحد تلك الأبواب، ففيه إضمار، أو هو من باب توزيع الأفراد؛ لأن الموصول والجمع عامان. ثم قال: والمقصود دخول الجنة، فلا ضرر على من دخل من أي باب شاء. انظر أي كلام أفسده، وأي معنى أتلفه، وكيف خفي عليه أن الدعاء إذا كان من أحد تلك الأبواب، فأي فائدة في السؤال بقوله: هل يدعى أحد منها كلها؟