# وقام قائم الظهيرة، فرميت ببصرى هل أرى من ظل فآوى إليه، فإذا صخرة أتيتها فنظرت بقية ظل لها فسويته، ثم فرشت للنبى - صلى الله عليه وسلم - فيه، ثم قلت له اضطجع يا نبى الله. فاضطجع النبى - صلى الله عليه وسلم - ثم انطلقت أنظر ما حولى، هل أرى من الطلب أحدا فإذا أنا براعى غنم يسوق غنمه إلى الصخرة يريد منها الذى أردنا، فسألته فقلت له لمن أنت يا غلام قال لرجل من قريش سماه فعرفته. فقلت هل في غنمك من لبن قال نعم. قلت فهل أنت حالب لبنا قال نعم. فأمرته فاعتقل شاة من غنمه، ثم أمرته أن ينفض ضرعها من الغبار، ثم أمرته أن ينفض كفيه، فقال هكذا ضرب إحدى كفيه بالأخرى فحلب لى كثبة من لبن، وقد جعلت لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - إداوة على فمها خرقة، فصببت على اللبن حتى برد أسفله، فانطلقت به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فوافقته قد استيقظ، فقلت اشرب يا رسول الله. فشرب حتى رضيت ثم قلت قد آن الرحيل يا رسول الله. قال «بلى». فارتحلنا والقوم يطلبونا، فلم يدركنا أحد منهم غير سراقة بن مالك بن جعشم على فرس له. فقلت هذا الطلب قد لحقنا يا رسول الله. فقال «لا تحزن إن الله معنا». طرفه 2439

أي دخلنا في وقت الظهر (وقام قائم الظهيرة) أي وقت الاستواء، الكلام على طريق التشبيه، وذلك أن عند الاستواء تبطؤ حركة الظل، ويظن أن الشمس واقفة (فإذا أنا براعي غنم، فقلت: لمن أنت يا غلام؟ فقال لرجل من قريش، سماه فعرفته) وفي هذا رفع الإشكال الذي يقال: كيف شرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منه من غير إذن صاحبه؟ ووجد رفع الإشكال أن ذلك الرجل من أصدقاء أبي بكر، وقد قال تعالى: ﴿أو صديقكم﴾ [النور: 61].

فإن قلت: قد سلف أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ألم يأن للرجل" قلت: لا ينافي كل منهما حالة كما يقع مثله كثيرا من الرفقة.