# من نفسى. فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - «لا والذى نفسى بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك». فقال له عمر فإنه الآن والله لأنت أحب إلى من نفسى. فقال النبى - صلى الله عليه وسلم - «الآن يا عمر». طرفه 3694

6633 و 6634 - حدثنا إسماعيل قال حدثنى مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبى هريرة وزيد بن خالد أنهما أخبراه أن رجلين اختصما إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال أحدهما اقض بيننا بكتاب الله. وقال الآخر وهو أفقههما أجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله، وائذن لى أن أتكلم. قال «تكلم». قال إن ابنى كان عسيفا على هذا - قال مالك والعسيف الأجير - زنى بامرأته، فأخبرونى أن على ابنى الرجم، فافتديت منه بمائة شاة وجارية لى، ثم إنى سألت أهل العلم فأخبرونى أن ما على ابنى جلد مائة وتغريب عام، وإنما الرجم على امرأته. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «أما والذى نفسى بيده لأقضين بينكما بكتاب الله، أما غنمك وجاريتك فرد عليك». وجلد ابنه مائة وغربه عاما، وأمر أنيس الأسلمى أن يأتى امرأة الآخر، فإن اعترفت رجمها، فاعترفت فرجمها. طرفه 2314

نفسي، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا، والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك) قال ذلك لقوله تعالى: ﴿النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم﴾ [الأحزاب: 6] فلما قال عمر (قال: الآن يا عمر) أي: كمل إيمانك لقوله في أبواب الإيمان: "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين".

6633 - ثم روى حديث عسيف زنى بامرأة رجل، وقد سلف في أبواب الصلح والشروط، وموضع الدلالة هنا قوله: (والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله) أي: يحكم، إذ ليس في القرآن الرجم وتغريب عام، وإنما عبر عنه بالكتاب لأنه مكتوب في اللوح، أو لأن الله قال: ﴿وما آتاكم الرسول فخذوه﴾ [الحشر: 7].