# 74 - حدثني محمد بن غرير الزهري، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال: حدثني أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، حدثه أن عبيد الله بن عبد الله أخبره عن ابن عباس أنه تمارى هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسى، قال ابن

بل خطأ محض. لقوله تعالى: ﴿فأبوا أن يضيفوهما﴾ [الكهف: 77] بعد قوله: ﴿استطعما﴾ والاستدلال على نبوته بتعلم موسى منه غير ناهض وذلك أن موسى لم يتعلم منه من أمور الشرع شيئا؛ فإن موسى نبي مرسل من أولي العزم. معه التوراة التي فيها تبيان كل شيء يحتاج إليه في الدين، وإنما اتباعه له كان ابتلاء من الله حيث بدت منه تلك العبارة التي كان الأليق بحاله خلافها، وهو رد العلم إلى الله تعالى. قال في "الكشاف" كان في زمن أفريدون وكان على مقدمه إسكندر ذي القرنين الأكبر. قلت: قوله الأكبر يدل على تعدد ذي القرنين، وليس بصواب، فإن إسكندر الرومي الثاني هو تلميذ أرستطاطاليس لا يسمى ذا القرنين، بل هو رجل من الفلاسفة لم يعلم إيمانه.

قال النووي: الأكثرون على أنه حي، وعليه اتفاق الصوفية وحكاياتهم في رؤيته أكثر من أن تحصى. قلت: وسمعت أهل الشام يقولون: إن النووي كان يجتمع به في بستان من البساتين بالليل. ويقال: إن الرجل الذي يقتله الدجال ثم يحييه هو الخضر والله أعلم بحقيقة الحال.

74 - (محمد بن غرير) -بضم المعجمة على وزن المصغر- الزهري، نزيل سمرقند.

فان قلت: في بعض النسخ: قال أبو عبد الله: وحدثنا محمد بن غرير بالواو ما وجهه؟

هذا الحديث رواه من طرق كثيرة، كأنه قال: حدثنا فلان وفلان ومحمد بن غرير.

(صالح يعني: ابن كيسان) بفتح الكاف بعده مثناة.

فإن قلت: هلا قال: صالح بن كيسان على ما هي عادته. وأي فائدة في زيادة يعني؟ قلت: الوصف بابن كيسان لم يكن سمعه من شيخه، فلذلك زاد لفظ يعني. وهذا غاية في الورع والاجتناب عن الكذب، فتارة يقول: يعني. وتارة يقول: هو ابن فلان.

(عبيد الله بن عبد الله) الأول مصغر والثاني مكبر: هو ابن عتبة بن مسعود (عن ابن عباس أنه تمارى هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري اليماني) تفاعل من المراء وهو