# العلماء هم ورثة الأنبياء، ورثوا العلم، من أخذه أخذ بحظ وافر، ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا إلى الجنة» وقال جل ذكره: ﴿إنما يخشى الله من عباده العلماء﴾ [فاطر: 28] وقال: ﴿وما يعقلها إلا العالمون﴾ [العنكبوت: 43] ﴿وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير﴾ [الملك: 10] وقال: ﴿هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون﴾ [الزمر: 9]

[الأحزاب:1] أو الترقي بالتأمل في دلائل التوحيد.

وفي كل شيء له آية ... تدل على أنه واحد (1)

(وإن العلماء هم ورثة الأنبياء) وإن: بالكسر. هذا حديث رواه أبو داود والترمذي والإمام أحمد (2) أدخله في الترجمة دلالة على فضل العلم (ورثوا العلم) بالتشديد أي: ليس المراد وراثة المال كما هو المتعارف (من أخذه أخذ بحظ وافر) لأنه سبب لسعادة الدارين، وأي حظ وافر منه. وإن كنت في ريب فتأمل في قوله تعالى: ﴿شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم﴾ [آل عمران: 18] (ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا إلى الجنة) أي: نوعا من العلوم الشرعية، أو ما يتوقف معرفتها عليه كعلم العربية (﴿إنما يخشى الله من عباده العلماء﴾ [فاطر: 28]) استدل بحصر الخشية في العلماء على فضل العلم، لأن نتيجته الخشية من الله تعالى، وقد قال تعالى: ﴿وخافون إن كنتم مؤمنين﴾ [آل عمران: 175] والمراد بها: الخشية الكاملة ﴿وما يعقلها إلا العالمون﴾ [العنكبوت: 43]) الضمير: للأمثال المتقدمة، ودلالته على فضل العلم ظاهرة. ﴿وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير (10)﴾ [الملك: 10]، أي: لو كنا نعلم ونعقل الآيات والنذر؛ إذ لا شك أنهم كانوا أعقل الناس بأمور الدنيا، وناهيك بفعل شيء يمنع عن الدخول في زمرة الأشقياء أصحاب السعير. وقال: ﴿هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون﴾ [الزمر: 9] الاستفهام للإنكار أي: لا مساواة بين الطائفتين بوزن، وهذا الحكم دمان كان معلوما لكل واحد، ولكن سيق الكلام حثا للجاهل على التعلم، فليس المراد بالإخبار فائدة ولا لازمها.