أنأى من السفر البعيد وأشنع

فيه إطناب بالإيغال؛ فإن «أشنع» مزيدة للترتيب في الاهتمام.

خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا

فيه إيجاز حذف؛ أي: خلطوا عملا صالحا بسيئ.

والليل إذا يسر

فيه إيجاز بحذف الياء، وسبب حذفها أن الليل لما كان غير سار وإنما يسري من فيه نقص منه حرف؛ إشارة إلى ذلك؛ جريا على عادة العرب في مثل ذلك.

ليحق الحق ويبطل الباطل

فيه إيجاز بحذف جملة؛ أي: فعل ذلك.

تمرين

بين الإيجاز، والإطناب، والمساواة، وأقسام كل منها فيما يأتي: (1) قال الله تعالى:

إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون . (2) وقال تعالى:

خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين . (3) وقال تعالى:

يأخذ كل سفينة غصبا . (4) أنا ابن جلا وطلاع الثنايا

متى أضع العمامة تعرفوني (5)

فالله هو الولي . (6)

وإن يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك . (7) فقلت يمين الله أبرح قاعدا

ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي (8) شيخ يرى الصلوات الخمس نافلة

ويستحل دم الحجاج في الحرم (9) وقال تعالى:

تطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب . (10) وقال تعالى:

ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا .

وقال الشاعر: (11) لله لذة عيش بالحبيب مضت

ولم تدم لي وغير الله لم يدم (12) وقال تعالى:

وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء .

وقال تعالى:

ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة . (13) وقل تعالى:

فلا أقسم بمواقع النجوم * وإنه لقسم لو تعلمون عظيم . (14) حليم إذا ما الحلم زين لأهله

مع الحلم في عين العدو مهيب (15) أتى الزمان بنوه في شبيبته

فسرهم وأتيناه على هرم (16) وألفيته بحرا كثيرا فضوله

جوادا متى يذكر له الخير يزدد

فإن كنت لا تستطيع دفع منيتي

فذرني أبادرها بما ملكت يدي

ما أحسن الأيام إلا أنها

يا صاحبي إذا مضت لم ترجع

ولست بمستبق أخا لا تلمه

على شعث أي الرجال المهذب

تأمل من خلال السجف وانظر

بعينك ما شربت ومن سقاني

تجد شمس الضحى تدنو بشمس

إلي من الرحيق الخسرواني (1) في هذه الآية الإطناب بتكثير الجمل، وهذا خلاف الأنواع السابقة؛ وذلك لأنه لما كان الخطاب مع العموم وفيهم الذكي والغبي صرح بخلق أمهات الممكنات الظاهرة؛ ليكون دليلا على القدرة الباهرة، وذلك بدل أن يقال: «إن في وقوع كل ممكن تساوي طرفاه لآيات للعقلاء». (2) فيه إيجاز القصر؛ لأنه قد جمع مكارم الأخلاق. (3) أي: سفينة سالمة. (4) أي: أنا ابن رجل جلا المشكلات. (5) الشرط محذوف؛ أي: إن أرادوا وليا فالله هو الولي. (6) أي: فاقتدر اصبر. (7) أي: لا أبرح. (8) «في الحرم» إيغال للزيادة في المبالغة. (9) فيه التذييل. (10) احترس بقوله: «وهو مؤمن» عن توهم الإطلاق. (11) فيه تذييل جار مجرى الأمثال. (12) في قوله: «من غير سوء» احتراس عن توهم بياض البرص ونحوه. (13) فيه الاعتراض بقوله: «لو تعلمن». (14) في البيت إيجاز احتراس بلفظ «مهيب». (15) في البيت إيجاز؛ أي: وأتيناه على هرم «فساءنا». (16) في البيت إطناب؛ فإن قوله: «متى يذكر له الخير يزدد» تكميل.

| هوامش

| خاتمة

علمت أن البلاغة متوقفة على مطابقة الكلام لمقتضى الحال، ورأيت في ما تقدم من الأحكام أن مقتضى الحال يجري على مقتضى الظاهر، وهذا بالطبع هو الأصل، ولكن قد يعدل عما يقتضيه الظاهر إلى خلافه مما تقتضيه الحال في بعض مقدمات الكلام؛ لاعتبارات يراها المتكلم.

وقد تقدم كثير من ذلك العدول «المسمى بإخراج الكلام على خلاف مقتضى الظاهر» في الأبواب السابقة.

وبقي من هذا القبيل أنواع أخرى كثيرة: