تطبيق عملي (1) لم يبق سواك نلوذ به

مما نخشاه من المحن (2) إنما يشتري المحامد حر

طاب نفسا لهن بالأثمان (3) إنما الدنيا متاع زائل

فاقتصد فيه وخذ منه ودع (4) عمر الفتى ذكره لا طول مدته

وموته خزيه لا يومه الداني (5) ما نال في دنياه وان بغية

لكن أخو حزم يجد ويعمل (6) ومن البلية عذل من لا يرعوي

عن غيه وخطاب من لا يفهم (7) بالعلم والمال يبني الناس ملكهم

لم يبن ملك على جهل وإقلال (1) في هذا البيت استثناء بغير إلا. (2) يقول: إن شراء المحامد مقصور على الأحرار، فهم الذين تطيب نفسهم ببذل المال في سبيل الحمد، والذي دل على هذا القصر هو لفظ «إنما»، وهذا «قصر صفة» وهي الشراء على «موصوف» وهو الحر. (3) فقد قصر الدنيا على صفة من صفتها وهي كونها متعبة لا تدوم لحي، وهو كما ترى «قصر موصوف على صفة». (4) أي إن حياة الإنسان لا تقاس بطول المدة، ولكن بالذكر الخالد، وإن الموت لا يكون بمفارقة الحياة، بل بما يرضى به بعض الأحياء من خزي وهوان، وقد جاء في كل شطر بقصر؛ إذ قصر العمر على الذكر في الشطر الأول، وقصر الموت على الخزي في الشطر الثاني، والذي دل على القصر فيهما هو العطف «بلا» في قوله: «لا طول مدته» و«لا يومه الداني». (5) يقول: إن المهمل لا ينال أمانيه، إنما الذي ينال ما يرجوه هو الحازم الذي يجد ويعمل، فقصر نيل البغية على أخي الحزم، وطريق القصر هنا هو العطف «بلكن». (6) يقول: إن لوم من لا يرجع عن باطله، وإن التحدث إلى من لا يعي عنك ولا يفهم - مقصور على صفة لا يفارقها، وهي كونه بلاء ونكدا، والذي دل على هذا القصر تقديم الخبر على المبتدأ. (7) قصر بناء الملك على العلم والمال بتقديم الجار والمجرور على الفعل.

تمرين آخر

عين المقصور، والمقصور عليه، ونوع القصر وطريقته، فيما يأتي: (1)

قال الله تعالى:

فذكر إنما أنت مذكر * لست عليهم بمسيطر . (2)

وقال الله تعالى:

قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد . (3)

وقال تعالى:

إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون . (4)

قال ابن الرومي:

غلط الطبيب علي غلطة مورد

عجزت موارده عن الإصدار

والناس يلحون الطبيب وإنما

غلط الطبيب إصابة الأقدار (5)

قال المتنبي:

والظلم من شيم النفوس فإن تجد

ذا عفة فلعلة لا يظلم (6)

قال الطرماح بن حكيم:

وما منعت دار ولا عز أهلها

من الناس إلا بالقنا والقنابل (7)

قال حطان بن المعلى:

وإنما أولادنا بيننا

أكبادنا تمشي على الأرض (8)

وقال رجل من بني أسد:

ألا إن خير الود ود تطوعت

به النفس لا ود أتى وهو متعب (9)

قال أبو تمام:

شاب رأسي وما رأيت مشيب الرأس

إلا من فضل شيب الفؤاد

وكذلك القلوب في كل بؤس

ونعيم طلائع الأجساد (10)

قال المتنبي:

وما أنا إلا سمهري حملته

فزين معروضا وراع مسددا

وما الدهر إلا من رواة قصائدي

إذا قلت شعرا أصبح الدهر منشدا (11)

وقال أيضا:

وما الخوف إلا ما تخوفه الفتى

ولا الأمن إلا ما رآه الفتى أمنا (12)

وقال أبو فراس الحمداني:

إذا الخل لم يهجرك إلا ملالة

فليس له إلا الفراق عتاب (13)

وقال أبو العتاهية:

علل النفس بالكفاف وإلا

طلبت منك فوق ما يكفيها

إنما أنت طول عمرك ما

عمرت في الساعة التي أنت فيها (14)

قال مهيار:

وما الحرص إلا فضلة لو نبذتها

لما فاتك الرزق الذي أنت آكله (15)

قال الطغرائي:

وإنما رجل الدنيا وواحدها

من لا يعول في الدنيا على رجل (16)

قال الغزي:

ليس التغرب أن تشكو نوى سفر

وإنما ذاك فقد العز في الوطن (17)

وقال أيضا:

إنما هذه الحياة متاع

والسفيه الغبي من يصطفيها

ما مضى فات، والمؤمل غيب

ولك الساعة التي أنت فيها (18)

وقال الأرجاني:

تطلعت في يومي رخاء وشدة

وناديت في الأحياء هل من مساعد

فلم أر فيما ساءني غير شامت

ولم أر فيما سرني غير حاسد (19)

وقال الأبيوردي: