المسند إليه «الثمانين» ذكر وقدم؛ لأن الأصل فيه ذلك، وعرف بأل للعهد الذهني، والمسند «قد أحوجت» ذكر وأخر؛ لأن الأصل فيه ذلك، وأتي به جملة لتقوية الحكم، والحكم مقيد بإن وقد للتوكيد.

وأما قوله: «وبلغتها» فهي جملة معترضة للدعاء، وهي جملة خبرية فعلية من الضرب الابتدائي. المسند إليه التاء، والمسند بلغ، والحكم مقيد بالمفعول به لبيان ما وقع عليه الفعل.

أسئلة على الإطلاق والتقييد يطلب أجوبتها

ما هو الإطلاق؟ ما هو التقييد؟ متى يكون الإطلاق؟ متى يكون التقييد؟ لماذا يقيد بالنعت؟ لماذا يقيد بالتوكيد؟ لماذا يقيد بعطف النسق؟ لماذا يقيد بالبدل؟ لماذا يقيد بالمفاعيل الخمسة؟ لماذا يقيد بالحال؟ لماذا يقيد بالتمييز؟ لماذا يقيد بالنواسخ؟ لماذا يقيد بضمير الفصل؟ ما الفرق بين «إن، وإذا، ولو»؟ ما المقصود من الجملة الشرطية؟ هل يمكن أن تستعمل «إن» في مقام الجزم بوقوع الشرط؟ هل يمكن أن تستعمل «إذا» في مقام الشك؟ هل يمكن أن تستعمل «لو» مع المضارع؟ لماذا يقيد بالنفي؟

| هوامش

الباب السادس

| في أحوال متعلقات الفعل

متعلقات الفعل كثيرة، منها:

المفعول، والحال، والظرف، والجار والمجرور، وهذه «المتعلقات» أقل في الأهمية من «ركني الجملة» ومع ذلك فقد تتقدم عليهما أو على أحدهما.

فيقدم المفعول لأغراض، أهمها: (1)

تخصيصه بالفعل. (2)

موافقة المخاطب أو تخطئته. (3)

الاهتمام بالفعل. (4)

التبرك به. (5)

التلذذ به.

ويتقدم كل من الحال، والظرف، والجار والمجرور، لأغراض كثيرة: (1)

منها: تخصيصها بالفعل . (2)

ومنها: كونها موضع الإنكار. (3)

ومنها: مراعاة الفاصلة أو الوزن.

والأصل في المفعول أن يؤخر عن الفعل، ولا يقدم عليه إلا لأغراض كثيرة: (1)

منها: التخصيص، نحو:

إياك نعبد

ردا على من قال: أعتقد غير ذلك. (2)

ومنها: رعاية الفاصلة، نحو:

ثم الجحيم صلوه . (3)

ومنها: التبرك، نحو: قرآنا كريما تلوت. (4)

ومنها: التلذذ، نحو: الحبيب قابلت.

والأصل في العامل أن يقدم على المعمول، كما أن الأصل في المعمول أن يقدم عمدته على فضلته، فيحفظ هذا الأصل بين الفعل والفاعل.

أما بين الفعل والمفعول ونحوه، كالظرف والجار والمجرور، فيختلف الترتيب للأسباب الآتية: (أ)

إما لأمر معنوي، نحو:

وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى (فلو أخر المجرور لتوهم أنه من صلة الفاعل، وهو خلاف الواقع؛ لأنه صلة لفعله). (ب)

وإما لأمر لفظي، نحو:

ولقد جاءهم من ربهم الهدى (فلو قدم الفاعل لاختلفت الفواصل؛ لأنها مبنية على الألف). (ج)

وإما للأهمية، نحو: قتل الخارجي فلان.

وأما تقديم الفضلات على بعض فقد يكون: (1)

للأصالة في التقدم لفظا، نحو: حسبت الهلال طالعا، فإن الهلال ولو كان مفعولا في الحال، لكنه مبتدأ في الأصل.

أو للأصالة في التقدم معنى، وذلك كالمفعول الأول في نحو: «أعطى الأمير الوزير جائزة»، فإن الوزير، وإن كان مفعولا بالنسبة إلى الأمير، لكنه فاعل في المعنى بالنسبة إلى الجائزة.

1 (2)

أو لإخلال في تأخيره، نحو: مررت راكبا بفلان، فلو أخرت الحال لتوهم أنها حال من المجرور، وهو خلاف الواقع، فإنها حال من الفاعل، والأصل في المفعول ذكره، ولا يحذف إلا لأغراض يقدم ذكرها.

تمرين

لبيان المتقدم من ركني الجملة، ومتعلقات الفعل، وسبب تقدمه. (1) قال الله تعالى:

فلله الآخرة والأولى . (2) وكتب ابن المعتز لأحد خلانه: قلبي نجي ذكرك، ولساني خادم شكرك. (3) وقال الله تعالى:

الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر . (4) كل حي وإن أقام كنوح

في أمان من الردى سوف يفنى (5) أنشأ يمزق أثوابي يؤدبني

أبعد شيبي يبغي عندي الأدبا (6) منهومان لا يشبعان: طالب علم، وطالب مال. (7) عباس مولاي أهداني مظلته

يظلل الله عباسا ويرعاه (8) أنا أكرمتك، وفي منزلي آويتك. (9) لك عندي وعند صحبي أياد