و مثل البُخْل و البَخَل، والكَبِد و الكَبْد ، و مَيْسَرة و مَيْسُرة (1) ، و مثل قول بعضهم: حَسِب فلان يحسِب بكسر السين في المستقبل، و قول بعضهم: يحسَب بفتحها، و من ذلك كَسْرُ مَنْ كَسَرَ أول الفعل المضارع فقال: نِعلم و إعلم و نحو ذلك (2) ، و منه إشمام بعضهم الضمة في قوله: (و إذا قُيل لَهُم ) ]البقرة11[ ، ( و غُيِضَ المَاءُ ) ]هود44[ ونحوه.

الوجه السادس: اختلاف الإعراب، من نحو قول الهذلي: ما زيدٌ حاضرٌ، قال الله: (ما هَذا بَشَراً ) ]يوسف 31[، و قال ابن مسعود على لغة هذيل: ( ما هَذا بَشَرٌ ) (3) ، و قد ذُكر من لغة بلحارث بن كعب أنهَّم يقولون: مررتُ بالرجلان، و قبضتُ منه درهمان، و جلستُ بين يداه، و ركبت علاه (4) و أنشدوا:

فأطرقَ إطراقَ الشجاعِ و لو يَرى مَساغاً لناباهُ الشجاع لَصمَّما

وفي القرآن: ( إنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ ) ]طه63[

الوجه السابع: هو إشباع الصوت بالتفخيم والإظهار، أو الإقصار به بالإضجاع و الإدغام، و أكثر الاضجاع في تميم، و لغة الحجاز على التفخيم (5) ، و قد روي عن زيد بن ثابت أنَّه قال: نَزَل القرآنُ بالتَفخيم، وإنما أراد عندنا بذلك في العرض الذي عرضه عليه رسول الله – صلَّى اللهُ عليه – أو على أُبيّ بن كعب، و ذلكَ أنّه لو لا أنّ رسولَ الله – صلى الله عليه – قد كان يميل في بعض الأوقات إذا قرأ لم يكن ليستعملَ الإمالةَ في القرآن جماعةٌ (6) الأئمة، و لم تكتب المصاحف بالياء في أمثال ( و الضُحَى. و اللَيلِ إذَا سَجَى ) ]الضحى1-2[ ونحو ذلك، ولكن التفخيم أعلى و أشهر في فصحاء العرب و هو الأصل و الإمالة داخلة عليه.