زاد ابن محيصن إسكانها من قوله: (بَلَغَنِي الكِبَرُ ) ]آل عمران 40[، (مَسَني الكِبَرُ ) ]الحجر 54[، (مَسَنِي السُوءُ ) ]الأعراف 188[، (أروني الذينَ ) ]سبأ 27[، (حَسبي اللهُ ) ]التوبة 129[،(نَبَّأنِي العَلِيمُ ) ]التحريم 3[،و كل القرآن (شُرَكائي الذيِنَ ) ]النحل 27[، وافقهما البصري و الكسائي و خَلَف و أبو عبيد في النداء، و حفص و أبان في (عَهدِيَ الظالِمِينَ ) ]البقرة 124[ و شامي في (آياتي الذِينَ ) ]الأعراف 146[ و هو و الكسائي و الأعشى و سهل و يعقوب غير ابن عبد الخالق في (لِعِبادي الذينَ ) ]إبراهيم 31[ و النحاس و ابن حبشان عن رويس في (عِبادي الشَكُورُ ) ]سبأ 13[ و فتح و أبو عمرو برواية عباس و شجاع عنه، و رواية أبي حمدون و أبي أيوب و أبي شعيب عن اليزيدي عنه، و البرجمي و الشموني (قُلْ يا عِبادِي الذينَ آمنوا ) ]العنكبوت 56[ و فتح مدني و أبو عمرو و ابن فليح و حفص، و ابن عبد الخالق عن يعقوب، و النحاس و ابن حبشان عن رويس، عنه (فما آتاني اللهُ ) ]النمل 36[و أسكن المُفَضَّل عن عاصم (نِعْمَتِي التي ) تَلِيهِنَّ ثَلاثَتُهُنَّ في البقرة فقط.

كذلك رواها العمري عن ابي جعفر، و فتحوا الياء من (هُديَ ) ]البقرة 38[، و (مَثْوايَ ) ]يوسف 23[،و (بُشْرايَ ) ]يوسف 19[،و (رُؤيايَ ) ]يوسف 43[، و أسكنوها في (مَحْيَاي ) ]الأنعام 162[، فقط. و روى أبو الأزهر عن ورش عن نافع جميع ذلك بالإسكان، و لم أقرأ بذلك.

الباب الخَمْسُون

في ذكر الياءات التي حذفت من الخط في المصحف، و اختلف القراء في إثباتها

و إسقاطها

... و اعلم أنّ جميع الياءات المحذوفة من المصحف التي لو أُثبتت فيه كان إثباتها صواباً سوى ما حذف منها للنداء أو لمقارنته التنوين مئة و خمس و ثلاثون ياء، فيما ذكر أرباب هذه الصناعة.