و قوله –عزّ وعلا- : (و قَدْ كَانَ فَرِيِقٌ مِنْهُم يَسمَعُونَ كَلامَ اللهِ ثُمَّ يُحَرِفُونَهَ ) ]البقرة 75[، قال الحسن و ابن زيد و السُّدي هو التوراة، و قال ابن عباس و الربيع و ابن انس و ابن اسحق هو تكليم الله موسى وقت المناجاة (1) .

و قوله: (يُرِيدُونَ أنْ يُبَدِلُوا كَلامَ اللهِ ) ]الفتح 15[، قراءة حمزة و الكسائي و خلف (كَلِم الله ) بكسر

اللام بغير ألف على الجمع، /37و/ و قرأ الآخرون (كَلامَ اللهِ ) بالألف (2) .

فمن قرأ (كَلامَ اللهِ ) بالألف فمعناه على وجهين: أحدهما انّه ما وَعَد الله –عزّ و علا- اهل الحديبية أن غنيمة خيبرخير لهم خاصة، عن مجاهد و قتادة و جماعة. و قيل هو قوله –عزّ و جل- : (لَنْ تَخرُجُوا مَعِي أبَدَاً ) ]التوبة83[الآية، عن ابن زيد و الزجاج و جماعة عى انه اسم يدل على ذلك، و هو اسم جنس يقع على القليل و الكثير من جنسه (3) .

و الآخر: تكليم الله بما وعد أهل الحديبية، أو بقوله ( لَنْ تَخْرُجُوا مَعِي أبَداً ) ]التوبة83[ على أنّه مصدر في موضع الكلم، كما تقدم ذكره.

و من قرأ (كَلَمَ اللهِ ) بغير ألف، فمعناه أنّه ما وعد أهل الحديبية، او قوله: (لن تخرجوا معيَ أبداً) ]التوبة83[ الآية، على أنّه اسم جمع يدلُّ على ذلك، و واحدته كلمة.

و قوله: (يُحَرِفُونَ الكَلِمَ عَن مَواضِعِهِ ) ]النساء46[، قال الزجاج: تأويله يفسرونه على غير ما أُنزل، قال: و جائز أن يكون يلفظون به على غير ما أُنزل.