فمن سورة البقرة قوله –عز وجل-، (و وَصّى بِها إبراهِيمَ َ) ]البقرة132[ قرأ أهل الحجاز و أهل الشام (و أوصى ) بألف بين الواوين، و قرأ أهل العراق و مكة (و وَصّى بِها ) بغير ألف (1) ، و هما لغتان، و العرب تقول: أوصيته و وصيته، إلاّ أنّهم يقولون: وَصَّيتُه، فيما كان مرّة بعد مرّة (2) ، و قد يكونان أيضاً في معنى، قال جرير:

وَصَّى تميم بتيم أنْ يكونَ لَهمْ سؤرَ الحِياضِ و أنْْ يُخْصَوا إذا كَبِرُوا (3)

و قال الفرزدق:

وصّى عشيةً حينَ وَدَّع قومه عند الوصية في الصحيفة دغفلُ (4)

و يروى: أوصى.

و أما قوله: (فَلا يَستَطيعونَ توصيَةً ) ]يس50[ فهو على قولهم: وصّى.و قوله: (و قالوا اتخَذَ اللهُ وَلَداً ) ]البقرة116[ قرأ أهل الحجاز و أهل العراق (و قالوا ).

و قرأ أهل الشام (قالوا ) بغير واو (5) .و المعنيان واحد، لأنَّ معنى الواو الاستئناف، فجائز حَذفها و إثبَاتها (6)

و من سورة آل عمران قوله: (و سرِعُوا إلى مَغفِرَة مِنْ رَبِكُم ) ] 133[ قرا أهل الحجاز و أهل الشام (سرِعُوا إلى )بغير واو، و قرأ أهل مكة وأهل العراق (و سارِعُوا ) بإثبات الواو (7) ، و المعنيان واحد.. و قوله: (بالبَيناتِ و الزُبُرِ ) ] آل عمران184[ قرأ أهل الحجاز و أهل العراق (بالبيناتِ و الزُبُرِ) بغير الباء، و قرا أهل الشام (بالبينات و بالزُبُرِ ) فأثبتوا الباء في الزبر (8) .