وذلك راجع إلى أمور، منها:

أولاً: أن دواعي الإخلاص تمنع من التحدّث بمثل هذا.

ثانياً: أن الحروب تدور رحاها حتى يذهل الابن عن أبيه، والأب عن ابنه، فضلا عن أن يعدّ كم قَتَل.

ثالثاً: أن هذا ليس مما يُتفاخَر به، أي كثرة من قَتَل، ولم يكن هذا من شأن القوم ولا من دأبهم.

فإننا لو سألنا الرافضة على وجه التحديد والدِّقّة: كم قَتَل علي بن أبي طالب رضي الله عنه؟

ما استطاعوا الإجابة بِدِقّة.

وقد يُعرف ذلك في حق آحادٍ منهم، كخالد بن الوليد، وذلك ليس على وجه الدقّة، وإنما يكون على التقريب والظنّ.

ثم يُقال لهذا الرافضي: لماذا خصصت عُمر رضي الله عنه، وهو المشهود له بالشجاعة في الجاهلية والإسلام؟

فالجواب: أن عمر رضي الله عنه كما تقدّم هو من أطفأ نيران أجدادك المجوس!

من اجل هذا تحقد الرافضة على عمر رضي الله عنه، وتحيك ضدّه الأساطير وتُلفّق الأكاذيب، وتختلق القصص في حق رجل أحبه النبي صلى الله عليه وسلم وبشّره بالجنة، وتزوّج ابنته، وهي حفصة بنت عمر رضي الله عنها وارضاها، وهي أم المؤمنين، ومن لم يَرض بها أُمّاً للمؤمنين، فقد طعن في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذّب القرآن؟

كيف؟

قال الله عز وجل: (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ).

فمن لم يعتقد أن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم أمهات للمؤمنين فليس هو من المؤمنين بِنصّ الآية.

وحفصة وعائشة رضي الله عنهن من زوجات نبينا صلى الله عليه وسلم، ومات عليه الصلاة والسلام وهو في حجر عائشة رضي الله عنها.

أيُعقل أن يموت النبي صلى الله عليه وسلم وهو راض عنها ثم لا نرضى عنها، وندّعي اتِّباع النبي صلى الله عليه وسلم ومحبته؟

أُيعقل أن يرضى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زوجاته، ويموت وهو عنهن راضٍ، ولا يأتيه الوحي من السماء يُخبره بخبرهن؟