ومَن ادَّعَى أنَّ أحدا يَعلَم ما في غَدٍ فقد كَفَر بهذه الآية: (إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ).
ومن مظاهر الغلو التي تصِل إلى حَدّ الشرِّك بل وازدراء واحتقار شعائر دِين الله:
* أنَّ زِيارة الأئمة أفضل من الحج!
ولا عَجَب أن يَقول الشيخ المفيد في مقدمة كتاب المزار:
(فإني قد اعتزمت على ترتيب مناسك زيارة الإمامين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب و الحسين بن علي ص و وصف ما يجب من العمل عند الخروج إليهما و يلزم من الفعل في مشهديهما و ما يتبع ذلك في منازله و يتعلق بأوصافه في مراتبه)
روى الكليني في (الكافي) بإسناده إلى يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى (عليه السلام) قَالَ: مَنْ زَارَ قَبْرَ وَلَدِي عَلِيٍّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ كَسَبْعِينَ حَجَّةً مَبْرُورَةً قَالَ: قُلْتُ: سَبْعِينَ حَجَّةً؟ قَالَ: نَعَمْ وَ سَبْعِينَ أَلْفَ حَجَّةٍ. قَالَ: قُلْتُ: سَبْعِينَ أَلْفَ حَجَّةٍ؟ قَالَ: رُبَّ حَجَّةٍ لا تُقْبَلُ، مَنْ زَارَهُ وَبَاتَ عِنْدَهُ لَيْلَةً كَانَ كَمَنْ زَارَ اللَّهَ فِي عَرْشِهِ.
وفي كِتاب المزار:
سألت الجواد (ع) عن رجل حجّ حجّة الإسلام، فدخل متمتعا بالعمرة إلى الحجّ، فأعانه الله تعالى على حجة وعمرة، ثم أتى المدينة فسلّم على النبي (ص) ثم أتى أباك أمير المؤمنين (ع) عارفا بحقه، يعلم أنه حجة الله على خلقه وبابه الذي يُؤتى منه فسلّم عليه، ثم أتى أبا عبد الله (ع) فسلّم عليه، ثم أتى بغداد فسلّم على أبي الحسن موسى (ع)، ثم انصرف إلى بلاده.
فلما كان في هذا الوقت رزقه الله تعالى ما يحجّ به، فأيهما أفضل هذا الذي حجّ حجّة الإسلام يرجع أيضا فيحجّ، أو يخرج إلى خراسان إلى أبيك علي بن موسى الرضا (ع) فيسلّم عليه؟ .. قال: بل يأتي خراسان فيسلّم على أبي (ع) أفضل، وليكن ذلك في رجب.
وأحَال على كِتاب (العيون).
وفي كتاب المزار:
باب ما جاء في ثواب زيارته ع