والله ما أرى أن يجمع الله فينا أهل البيت النبوة والخلافة، فلا أعرفن ما اسْتَخَفَّك سفهاء أهل الكوفة فأخرجوك!

وأما إنكار مَن أنكر سبّ الخبيبث لأم المؤمنين عائشة فهو إنكار لِما أجمعت عليه الرافضة أو تتابعت عليه دون نكير!

ولِمعرفة حقيقة ذلك يُفتَح أي مُحرِّك بَحْث ويُكْتَب " دعاء صنمي قريش " ليقف القارئ على حقيقة المعاداة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأصحابه ولأمهات المؤمنين.

ومَن طَعن في أمهات المؤمنين فقد آذى رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم.

قال الله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا).

قال ابن كثير – بعد ذِكْر الأقوال في الآية -: والظاهر أن الآية عامة في كل مَن آذاه بشيء، ومَن آذاه فقد آذى الله. اهـ.

ومَن طَعن في أمهات المؤمنين، فقد طعن في عِرْض رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخَالَف ما كان عليه أئمة آل البيت. فقد كان أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه يَنْهَى عن سبّ الصحابة، وعاقب الذي وَقَع في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.

فقد ذَكَر المؤرِّخون أن عليًّا رضي الله عنه بَلَغه أن بعض الغوغاء عَرّض لعائشة بالقول والإساءة، فأمَر مَن أحْضَر له بعضهم وأوجعهم ضربا! ثم جهزها علي إلى المدينة بما احتاجت إليه وبعثها مع أخيها محمد مع أربعين من نسوة البصرة اختارهن لمرافقتها. ثم جاء يوم ارتحالها فودعها واستعتبتْ له واسْتُعْتِب لها، ومشى معها أميالاً وشَيَّعها بَنُوه مسافة يوم، فذهبت إلى مكة، فَقَضَت الحج ورَجَعَتْ إلى المدينة.

وكذلك كان أصحاب عليّ رضي الله عنه يقولون في حقّ أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.

ولذا لَمَّا سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بَعَث عليٌّ عمارَ بن ياسر وحَسن بن علي، فَقَدِمَا الكوفة فصعدا المنبر، فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه وقام عمار أسفل مِن الحسن. قال عبد الله بن زياد الأسدي: فاجتمعنا إليه فسمعت عمارا يقول: إن عائشة قد سارت إلى البصرة، ووالله إنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة، ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تُطيعون أم هي. رواه البخاري.

وفي رواية: قام عمار على منبر الكوفة فذكر عائشة وذَكَر مَسيرها، وقال: إنها زوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة، ولكنها مما ابتليتم.