وهو باطل مِن وُجوه:

الوجه الأول: إنه يُعلَم يقينا أن عائشة ما كانت تحمل السلاح فضلا عن أن تَسلّه في وَجْه عليّ رضي الله عنه.

الوجه الثاني: أن عليًّا رضي الله عنه كان من أشجع الناس، فهل يُعقل أن تقف في وجهه امرأة لِتسلّ السيف في وجهه؟!

فالرافضة أساءوا إلى عليّ رضي الله عنه قبل أن يُسئوا إلى عائشة رضي الله عنها، وذلك بهذا الكذب المفضوح!!

الوجه الثالث: أن عليًّا رضي الله عنه كان يعرف قَدْر أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وهذا ثابت عنه رضي الله عنه، وكانت عائشة رضي الله عنها تعرف فضل عليّ رضي الله عنه أيضا.

بل قال لها يا أمّه.

ففي كُتب التاريخ أنه لَمَّا كان نهاية وقعة الْجَمَل، وحُمِل هودج عائشة، وإنه لَكَالْقُنْفُذ من السهام، ونادى منادى عليٍّ في الناس: إنه لا يُتبع مُدبر، ولا يُذَفَّف على جريح، ولا يَدخُلوا الدُّور، وأمَرَ عليّ نفرًا أن يحملوا الهودج من بين القتلى، وأمَر محمد بن أبي بكر وعمارًا أن يَضْرِبا عليها قُبة، وجاء إليها أخوها محمد فسألها: هل وصل إليك شيء من الجراح؟ فقالت: لا، وما أنت ذاك يا ابن الخثعمية؟ وسلّم عليها عمار، فقال: كيف أنت يا أم؟ فقالت: لست لك بأم؟ قال: بلى وإن كرهتِ! وجاء إليها علي بن أبي طالب أمير المؤمنين مُسَلِّما، فقال: كيف أنت يا أمّه؟ قالت: بخير، فقال: يغفر الله لك. وجاء وجوه الناس من الأمراء والأعيان يُسَلِّمُون على أم المؤمنين رضي الله عنها.

فهل كانت عائشة رضي الله عنها لِتسلّ السيف في وجه عليّ رضي الله عنه، وهذا موقفه معها وموقفها معه؟!

وفي كُتُب التاريخ: ثم جاء عليّ إلى الدار التي فيها أم المؤمنين عائشة، فاستأذن ودخل فَسَلَّم عليها وَرَحَّبَتْ به.

بل أمَرَ عليّ رضي الله عنه بِجَلْدِ من نال من أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ففي كُتب التاريخ أن عليًا رضي الله عنه لما سلّم على عائشة ورحّبت به، ثم خَرَج من الدار، فقال له رجل: يا أمير المؤمنين إن على الباب رجلين ينالان من عائشة! فأمَرَ عليٌّ القعقاع بن عمرو أن يَجْلِد كل واحد منهما مائة، وأن يُخرجهما من ثيابهما.

ولَكَز عمّارُ رضي الله عنه الذي سبّ عائشة رضي الله عنها