أتمنى الإفادة وجزاكم الله كل خير ودمتم بحفظ الله تعالى

الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ووفَّقَك الله لِكُلّ خَيْر.

الحديث الوارد في ذلك هو في حَقّ الأنصار، ولا يُمكن أن يَكون في حقّ شخص بصيغة الجمع " لا يُحبهم .. لا يُبغضهم ".

والحديث مُخرَّج في الصحيحين من طريق عدي بن ثابت قال: سمعت البراء يُحَدِّث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الأنْصَار: لا يُحِبُّهم إلاَّ مؤمن، ولا يبغضهم إلاَّ مُنافق، مَن أحبهم أحبه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله.

زاد مسلم: قال شعبة: قلتُ لِعَدِيّ: سمعته مِن البراء؟ قال: إياي حَدَّث.

وعَدِيّ بن ثابت هذا قال عنه أبو حاتم: صدوق، وكان إمام مسجد الشيعة وقاصّهم.

وقال عنه الإمام الذهبي في كتابه " الكاشف ": ثِقَة، لكنه قَاصّ الشيعة وإمام مسجدهم بالكوفة.

وهذا يَدُلّ على إنصاف أهل السنة، إذ كانوا يُروون عن الرواي إذا كان ثقة، وإن كان مِن أهل البِدع التي ليست مُغلَّظَة.

وعديّ بن ثابت هذا يَروي ما يُثبت فضائل الصحابة.

والتَّشَيُّع في بداياته لم يَكن رَفْضًا كما هو الحال في الأزمنة المتأخِّرَة.

ولذا قال الإمام الذهبي في الميزان عن هذا التفريق: البدعة على ضَرْبين؛ فبدعة صُغرى، كغلو التشيع، أو كالتشيع بلا غلو ولا تَحَرُّف؛ فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدِّين والوَرَع والصِّدْق، فلو رُدّ حديث هؤلاء لذهب جملة مِن الآثار النبوية، وهذه مفسدة بَيِّنَة، ثم بِدعة كُبرى، كالرفض الكامل، والغلو فيه، والْحَطّ على أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - والدُّعاء إلى ذلك؛ فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة

وأيضا فما استحضر الآن في هذا الضرب رَجُلا صادقا ولا مأمونا، بل الكذب شعارهم! والتقية والنفاق دِثارهم! فكيف يُقْبَل نَقْل مَن هذا حاله؟ حاشا وكلا.

فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم هو مَن تَكَلَّم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطائفة ممن حارب عليا - رضي الله عنه - وتَعَرَّض لِسَبِّهم.