وقد عَلِم الإمام الحسن بن علي رضي الله عنه بأن الذين يدّعون محبة الحسين إنما هم كَذَبَة.

فقد قال الحسن رضي الله عنه لأخيه الحسين رضي الله عنه:

يا أخي إن أبَانَا رحمه الله تعالى لَمّا قُبِض رسول الله استشرف لهذا الأمر ورَجَا أن يكون صاحبه، فَصَرَفه الله عنه، ووليها أبو بكر، فلما حَضَرت أبا بكر الوفاة تشوّف لها أيضا فَصُرِفت عنه إلى عُمر، فلمّا احْتُضِر عُمر جعلها شورى بَيْن سِتة هو أحدهم، فلم يَشُكّ أنها لا تَعْدُوه فَصُرِفت عنه إلى عثمان، فلما هَلك عثمان بُويِع ثم نُوزِع حتى جَرّد السيف وطَلبها، فَما صَفَا لَه شيء منها، وإني والله ما أرى أن يَجْمَع الله فينا أهل البيت النبوة والخلافة، فلا أعرفن ما استخفّك سفهاء أهل الكوفه فأخرجوك!

وتهويل الرافضة وأكاذيبهم في قصة مَقْتَل الحسين رضي الله عنه كثيرة، ولذلك حرِص المؤرّخون على تقصّي الحقائق في مثل هذه الواقعة.

ومِن خير من ذَكَر قصة مَقْتَل الحسين رضي الله عنه بإنصاف وتمييز بين الأخبار: ابن كثير رحمه الله، وذلك في " البداية والنهاية ". فإنه عَقَد فصْلا في أحداث سنة إحدى وستين قال فيه: وهذه صِفَة مَقْتَلِه مأخوذة مِن كلام أئمة هذا الشأن، لا كما يَزعمه أهل التشيع مِن الكَذِب.

وذَكرها ابن حجر في " الإصابة "، حيث ذَكَر قصة مقتل الحسين رضي الله عنه، ثم قال: وقد صَنَّف جماعة من القدماء في مقتل الحسين تصانيف فيها الغثّ والسمين، والصحيح والسقيم، وفي هذه القصة التي سقتها غِنَى. اهـ.

ولا يعني هذا إقرار قَتْل سِبط رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل قَتْله جريمة شنيعة، إلاّ أنه لا يعني أن تُهدَر العقول – كما تفعله الرافضة في عاشوراء – وتُلْطَم الخدود وتُشقّ الجيوب وتُسال الدماء بصور بشعة في غاية البشاعة!

فإن موت رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظَم مِن مقتل ابن بنته، ومقتَل عليّ رضي الله عنه أعظم؛ لأن عليًّا أفضل من ابنه بلا شك. إلا أن الرافضة تستغل مثل ذلك الحدث لإشعال نيران الحقد والبضغاء وإيقاد نيران الفِتن والثورات ضد أهل السنة الذين يُسمّونهم " النواصِب "! وتتنادى الرافضة: يا لِثَارَات الحسين! وكأننا نحن الذين قتلنا الحسين رضي الله عنه!

والله تعالى أعلم.