3. الإفطار لعذر يبيحه (أي الإفطار ) كالسفر والمرض للآية ﴿ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ﴾ (البقرة: من الآية185) لكن لو سافر من أجل الفطر فإنه يقطع التتابع لأنه حيلة والحيل لا تسقط الواجب .

4. النسيان والجهل للآية الكريمة ﴿ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ﴾ (البقرة: من الآية286)

5. حيض أو نفاس لحديث أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه "قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم ؟ ) متفق عليه وكذا الإجماع

6. وكذا الإغماء لأنه أفطر بسبب لا صنع له فيه

7. حامل ومرضع لضرر ولديهما الصوم أفطرتا خوفاً على أنفسهما

( هل تعتبر الأشهر بالأهلة أم بالأيام _ أي ستن يوماً ـ ؟

الأمر لا يخلو من حالين : -

1. الأول :- أن يبتدئ مع بداية الشهر فهذا يحسب بالأهلة سواء صام 60 أو 58 أو 59 يوماً

2. الثاني : - أن لا يبتدئ مع بداية الشهر ففي هذا خلاف بين العلماء

• فمن العلماء من قال : - بالأيام فيصوم ستين يوماً

• ومن العلماء من قال : - بالأهلة سواء ابتدئ من أول الشهر أو من وسطه ولو نقصت عن ستين يوماً ولعل هذا هو الراجح وهو اختيار الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله تعالى 0

( الذي لا يستطيع الصوم لمرض فماذا عليه أن يفعل ؟

المرض على قسمين : -

1. مرض يُرجى برئه فهذا ينتظر حتى يشفيه الله تبارك وتعالى ثم يصوم 0

2. مرض لا يُرجى برئه

- فهذا قال بعض العلماء فيه إن استطاع أن يصوم هذه الأيام متفرقة فإنه يصوم

وإلا سقط عنه لعجزه

- وقال بعض العلماء :- فإن لم يستطع فلا شيء عليه إطلاقاً .( مجموعة دروس وفتاوى الحرم المكي لابن عثيمين)

( هل في كفارة القتل الخطأ إطعام ستين مسكيناً ؟